عرض 1–25 من أصل 74 نتيجة

آفاق

2.80ر.ع.
تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية. يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين. أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

آن الأوان

2.00ر.ع.
ديوان شعر باللهجة العامية اللبنانية، لأكبر شعراء العامية المعاصرين في لبنان. صور أخاذة وموسيقى عجائبية لنص شعري محلّق.

أخاف الله والحبّ والوطن

3.60ر.ع.
أن تكون شاعراً أرتوازياً، ذلك هو مقصد مهدي منصور في قصائده. المغادرة من السطح إلى الجوف تضع الشاعر أمام ما لا يراه السطحيون، وهو حين يكشف الستارة عن بئره يحرّض المترددين والخائفين على النزول إلى الغمر المغامرة مهدي منصور تنضم إلينا نحن الذين جرحنا الغيب، فارمِ نردك وأغمض عينيك، وتوكّل، فما بعد التوكّل شيء... د. محمد علي شمس الدين ظلٌّ يموتُ ولا ينهضُ عن وجهِ الأرض ...

أٌخذة كش أقدم نصّ أدبي في العالم

2.40ر.ع.
أقدم نص أدبي في العالم. وهو نص أكاديمي مغرق في القدم مترجم إلى العربية. موضوعه تعويذة لاستمالة قلب امرأة من كِشْ أعرق مدن العراق القديم.

أشجان

2.80ر.ع.
​تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية.
 
يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين.
 
 
أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

أشواق

2.80ر.ع.
​تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية.
 
يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين.
 
 
أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

ألحان

2.80ر.ع.
​تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية.
 
يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين.
 
 
أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

ألسنة الزمان

2.80ر.ع.
​تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية.
 
يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين.
 
 
أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

ألوان

2.80ر.ع.
​تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية.
 
يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين.
 
 
أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

إشراق

2.80ر.ع.
​تشكّل هذه الدواوين، إضافةً إلى ديوان "الخليقة"، الأعمال الكاملة للشاعر اللبناني سليم حيدر.وتتنوّع قصائد حيدر في المضمون فهو كتب في الفلسفة والمرأة والغزل والوجود والله والدين واللغة ومواضيع أخرى، أغنتها خبرته المهنية والدبلوماسية.
 
يبرز في شعر حيدر تأثره بالطبيعة وعناصرها، كما يظهر حسّه القومي والوطني، إذ نظم أشعاراً عدّة في مناسبات عديدة وطنية أو قومية مذكورة في الدواوين.
 
 
أعجب به الأديب والمفكر الكبير طه حسين، كما قال في مديحه الشاعر عمر أبو ريشة: "سألني أحد الأدباء عن رأيي في قصيدة سليم حيدر، فأجبت: انها ستبقى في دنيا الشعر بقاء عبد الناصر في تاريخ العرب".

إعصار بالتيمور

4.00ر.ع.
الحب يا حبيبتي هو هذه العاصفة التي نعرف أنها ستجتاحنا ولن نختبئ منها وهو ذلك الإعصار الذي ندرك أنه سيقتلعنا فلا نتوارى لكنًّ الخيانة فتاة لعوب تمنحك لذّة عابرة وعبوديّة قاهرة، أما القدر يا عزيزتي فهو الرسام الماهر الذي لا يستخدم فرشاة وأوراقًا بيضاء ولا مرسمًا محدّدًا يقف فيه، وكل الألوان تكون بتصرفه، ولكنه يفضّل الأسود غالبًا وعندما يعرض لوحاته السوريالية، لا نملك أن نعجب بها أو نرفضها لوحاته تشبهه، تفرحنا قليلًا وتؤلمنا كثيرًا دون أن يكون لنا الحق بمجرد إبداء الرأي ولهذا هو مخيف غالبًا، وجميل أحيانًا. أحبَّ في بيروت وخُدع في بالتيمور وتنقل على حبال عدّة قصص حب عاصفة، لكنه ظل يراهن على الحب وعلى الوفاء وينادي بهما. واستمرّ يعيش جدليّة الخيانة والتوبة رواية واقعية بامتياز تطرح سيرة شابٍ لبناني تنقّل بين الملاعب الخضراء - لاعب كرة قدم وصحافيًّا رياضيًّا - وأروقة الجامعة - طالبًا مشاكسًا - ودهاليز الحياة - عاشقًا ومكافحًا ليكشف تفشّي الطائفيّة في المجالات الثلاثة ودورها الشرس في إقصائه عن كثير من النجاحات. ويدين الاحتكار الذي لم يوفّر في لبنان لا حياة اقتصادية ولا تعليمية ولا رياضية. إعصار بالتيمور باختصار هي نحن على قارعة رصيف مجتمعٍ متمدّدٍ كأفعى تغيّر جلدها مع تبدّل الموسم، لكنها وفيّةٌ أبدًا لرأسها.

الأرض حذاء مُستَعمَل

3.60ر.ع.
في مهدي منصور، إنساناً وشاعراً، جرعتان من القلق والألق، ما تمازجتا إلّا وحاكتا الطبيعةَ والخلقَ. فبين اعتلاج ما تعاني الجذورُ من عتمَة وأشواقٍ وزهوة ما يعتري الأغصانَ والأوراقَ من تفتُّحٍ وإشراقٍ ما يجعلُ منهما أقنومَ حياة. أسئلةٌ حادّةٌ وصارخةٌ مطبوعةٌ بجرأة العقلِ واجتراءِ النفسِ، واحتضانٌ لتداعيات الوجوديِّ بالحميم والإنسانيّ، فإذا ما بينه وبين ما عليه الأجوبةُ من احتمال ينزعُ إلى الجمال، ويسمو سموَّ الفنِّ عن جدالٍ وفصلِ مقال. فالأغنيةُ أعمقُ من الفلسفة إذا تمثّلتْ ما أشرتُ إليه من محاكاةٍ وأقنوم. عبد القادر الحصني وأنا أعرفُ كم تضحكونَ الآن... حين أضع يدي في جيبي المثقوب، ويُخيّلُ إليّ أني سأغيّرُ هذا العالم...

الاستراحة

2.00ر.ع.
سلسلة مؤلفة من 8 أجزاء. رحلات ممتعة في فكر وعاطفة الأديبة ليلى عسيران في مختلف مراحل حياتها، تحكي قصصها مع الوجود، وتصوغها بأسلوب راقٍ مميز يذكِّر بكبار الروائيين الكلاسيكيين.

الجاسوسة

2.80ر.ع.
وصلت إلى باريس بجيوبٍ فارغة. وسرعان ما أصبحت حديث المجتمع باعتبارها المرأة الأكثر أناقةً في المدينة.
 
راقصةٌ أذهلت الجماهير وأدخلت الفرح إلى قلوبهم، وباتت محطّ أنظارهم، وبيتَ أسرارهم. وثق بها أثرياء تلك الحقبة والنافذون فيها.
 
وفيما كان جنون الارتياب يفتك بالبلاد التي دارت رحى الحرب فيها، توجّهت أصابع الشك نحو ماتا هاري جرّاء نمط الحياة المريب الذي كانت تعيشه.
 
وبحلول العام 1917، أُلقيَ القبض عليها في غرفتها بفندقٍ في الشانزليزيه، واتُّهمت بالتجسّس.
 
ماتا هاري في رسالتها الأخيرة روت قصة الجاسوسة وهي قصةٌ ستظلّ في الذاكرة لامرأةٍ تجرّأت على كسر التقاليد والأعراف ودفعت الثمن.

الحوار الأخرس

2.00ر.ع.
سلسلة مؤلفة من 8 أجزاء. رحلات ممتعة في فكر وعاطفة الأديبة ليلى عسيران في مختلف مراحل حياتها، تحكي قصصها مع الوجود، وتصوغها بأسلوب راقٍ مميز يذكِّر بكبار الروائيين الكلاسيكيين.

الدوائر المتّحدة المركز دراسة نقديّة في شعر نزيه أبو عفش

2.40ر.ع.
شاعر جايلَ محمود درويش وأمل دنقل وسعدي يوسف وعبد المعطي حجازي في أمسيات مشتركة. وتمكّن بحضوره الهادىء الدمث من إثبات سطوته الشعرية، وترْكِ بصمة عميقة في قصيدة النثر كما في قصيدة التفعيلة، منتهجاً الخط الوجودي في الفكر وفي تجسيده قصائد حملت أبعاداً أكثر من المعروف والمألوف. وجاءت هذه الدراسة النقدية الموسّعة والمعمّقة لشعره كي تضيء على رؤيته الفلسفية وتمكُّنِهِ من استدراجِها إلى أسرّة الورق؛ ولعلّها استطاعت أن تتابع ذلك النّفَس وتلك التعبيرات والتصاوير بدقّة العارف في كل ما كتب نزيه أبو عفش؛ وأن تستشفّ هاجس الموت الذي كان يطارده، والذي تمكّن الشاعر من كشفه وتجريده في أكثر من موقعة.دراسة أكاديمية منمّقة تليق بشاعر بقامة نزيه أبو عفش تُرجمت قصائده إلى الفرنسية والإسبانية والإيطالية وحاز جائزة العويس الثقافية عن فئة الشعر للعام . دراسة وراءَها كاتبةٌ متمكّنة من الشِعر وبواطن الشعراء.

الديار

4.00ر.ع.
بينما يتلصّص فرانك وأخته «سي» على عراك للخيول، وهما منبطحان وسط الأعشاب، يلحظان مجموعة من الرجال البيض يدفنون جثة رجل أسود. وفي هيجان حمّى العنصرية تُطرد عائلتهما مع عائلات أخرى من تكساس، فيرحلون إلى «لوتس» في جورجيا. بعد عودته من الحرب الكورية يتلقّى فرانك رسالة مفادها أنّ أخته تحتضر بسبب العقاقير والتجارب المخبرية التي يجريها عليها مستخدمها الطبيب، فيهرب من المستشفى لإنقاذها، ليصل إليها وهي في الرمق الأخير، وقد أصبحت عاقرًا، فيتعهّد بها إلى بضع نساء يعملن على علاجها. وبعد أن تتماثل «سي» للشفاء يقرران العودة إلى الديار! لكن ما الديار؟ ما الذي يجعل من المكان موطناً؟ هل الديار هي تلك البلدة المقيتة التي هي «أسوأ مكان في العالم»؟... ومن جهة أخرى، إلى متى قد يواصل فرانك الهرب؟ وإلى أين، مادام يحمل كل شيء معه، بما فيه غضبه وعاره والديار التي يمقتها ويهرب منها؟ تعالج توني موريسون في «الديار»، مرة أخرى، قضية التمييز العنصري، من خلال تفكيك ثيمة الوطن وحقيقة الانتماء والهوية، وعبر تسليط الضوء على الاغتراب الذي يعيشه الإنسان في وطنه حين يتعرض للظلم والقهر، لتنتهي إلى القول: «قد نكون محظوظين إن عثرنا عليها وتمسّكنا بها. بعضنا يولد ليجد نفسه فيها، بعضنا الآخر يحاول أن يبنيها، وهناك من يشعر بالغربة عنها. الحقيقة أن جميعنا يبحث عن ديار يرقد فيها بسلام».

الرؤيوان

4.80ر.ع.
تخيّل أرضاً لم تعد تشرق شمسها في الصباح، بل تُسَرِّب ومضاتٍ شحيحة من نورها. ما رد فعل سكّانها شعباً وحكومات؟ ما حدث هناك أنّهم لم يتمرّدوا ولم يثوروا ولم يتساءلوا عن سرّ ذلك التعتيم، ولم يطالبوا باسترجاع ما فقدوه. كل ما في الأمر أنهم اقتتلوا على نثارات الضوء!! قصص تغطّي عالماً غريباً يشبه تلك الأرض، وقد أعيد تشكيله، عالماً موازياً للحيّز المعتم من الإنسانية، الذي تخيّم فيه الخيبة ويعتمل الحزن في القلوب، والذي لا يمكن التعبير عنه إلاّ بالفن واللغة والخيال. تجمع بين الجد والهزل على نحو مزاجي، باعتبارها عملاً تجريبيّاً بامتياز، أساسه الخيال الجامح واللعبة اللغوية المتمكّنة المترجّحة بين الفصحى والعامّية المصرية التي تقارب العامّة بإغراء ملحوظ، وتنأى عنهم برمزية مشفّرة تتحدّث عن حروب ومطاردات وجيوش غازية في زمن بديل، لتصوّر القضايا المعاصرة المعيشة ومعاناة البشرية، بأدوات غير واقعية، وأنماط عيش غرائبية، ما يجعلها تتميّز من كل ما هو مطروح في الأدب الرائج. تحاصر القارىء داخل عالمها ذي الطابع الأبوكاليبتي، تنسج الشباك حوله، لينفصل عن الواقع، ويتناغم معها فحسب. "الرؤيوان مصطلح يحمل معاني كثيرة، قد يكون حالة استثنائية تطرأ على المجتمع مثل الحرب، أو حالة الطوارئ، أو إنذار بحلول النهاية، أو نبوءة بحلول بداية جديدة مغايرة، وقد يُعرف في بعض الأساطير على أنه غول برأس فرس أو سبع".

الزانية

3.20ر.ع.
تعي ليندا تمامًا أن حياتها مثالية. تشغل وظيفة رائعة، ولها زوجٌ وسيمٌ متيّمٌ بها وطفلان جميلان. تثير رغبة الرجال وحسد النساء. لكن على الرغم من هذا، يلفّها ضجرٌ لا يوصف، وتشعر أنها على شفير الهاويةّ. فجأةً، ووسطَ كل هذا الضياع والضجيج، يعترض حياتها حبيبها السابق، وقد أصبح سياسياً مرموقاً. فتخوض معه تجربةً حميمةً وغريبةً، مُجسِّدةً ما كانت تحرّمه حتى مع زوجها؛ تجربة تقلب المعادلات المألوفة، وتقودها إلى عالمٍ آخر. وبلمسة ساحرٍ تعيد الأمور إلى موقعها الصحيح. تنتفض، وبشجاعة فائقة تواجه ما ارتكبته، لتكتشف في النهاية أن الحب يجترح المعجزات، ويغيّر معالم الأرض والروح.فما هو الحبّ الحقيقي؟ وما هي السعادة؟ وهل يتحوَّل الضمير جلّادًاً؟ أسئلة كثيرة تطرحها ليندا بطلة رواية پاولو كويلو الجديدة الزانية، تاركةً لنا عناء اكتشاف أجوبتها.

السيَر الشعبية العربية

3.20ر.ع.
كتاب يأخذنا إلى عالم الأدب الشعبي، عالم القصص والسير الشعبية التي شغلت العرب في القرون الوسطى.

الضفادع

6.40ر.ع.
​"في الصين، لا يدخل الكاتب الجيد في صراع مباشر مع الحكمغالباً ما يختبئ نقد المجتمع وراء القصة، ووراء اللغة".
 
في أجواء من الواقعية السحرية، تأتي رواية مو يان الأحدث هذه، لتتناول موضوع سياسة تنظيم الأسرة في الصين أي سياسة الطفل الواحد التي ظلّت سارية حتى العام 2015، لتستبدل بها، في العام 2016 ، سياسة الطفلين.
 
»العمّة«، بطلة مو يـان، قابلةٌ قروية اتخذت لنفسها دور الرقيب على تطبيق سياسة تحديد النسل إبان الثورة الثقافية، لتلاحق النساء الحوامل لإجهاضهنّ قسرياً. »الشرغوف«، أي فرخ الضفدع، هو الراوي الذي يفتتح الرواية برسالة يبعث بها إلى معلّمه الروائي الياباني، يخبره فيها بأنـه في صدد كتـابـة مسرحيـة مستندةٍ إلى حـيـاة عمّـتـه. وبين قـصة »العـمّة«، ومسـرحيّة» الشرغوف«، تُسرد حياة آلاف القرويّين الصينيين، ويطّلع القارئ على الثقافة الصينية وعلى إحدى أهمّ وأكثر المشاكل حساسيةً في الصين الحديثة، لكنّه في الوقت نفسه، يؤخَذ إلى عالمٍ خياليّ غرائبي، حيث يتعالى نقيق الضفادع، وتُبثُ الأرواح في التماثيل.
 
"اعتاد أهل القرية القول إن من يشتري تمثالَ طفلٍ شكَّله "هاو اليدان الكبيرتان"، ويربط حول عنقه حبلًا رفيعًا أحمر، ويقدم له الهدايا، يُرزق بطفلٍ يشبه بكل شيء التمثال الصغيرولكنْ، لم يكن يحق للفرد أن يختار بنفسه الطفل الفخارحين تقصده لشراء تمثال، يبدأ بتفرّسك بدقة، ثمّ تغوص يده ليُعطيك أخيرًا التمثال الذي اختاره لكإذا وجدتَ أن الدمية ليست جميلة، لم يكن يبدلها، تخاله يقول لك: "هل يوجد في الدنيا آباءٌ يتذمّرون من بشاعة أطفالهم؟"ولذا، تدقق أكثر بتفاصيل الطفل الذي أعطاك، ورويدًا رويدًا، تجده جذابًا وعلى مرّ الوقت، اقتنع الناس بأن شراء أحد تماثيله الصلصالية يوازي طلب طفل حقيقي".
 
هذه روايةٌ تطرح أعمق الأسئلة الأخلاقية، تتناول صين ماو وما بعد ماو، وتبثّ في روحك الكثير من ضحكات الأطفالروايةٌ ستظلّ تُقرأ لأجيالٍ وأجيال.

الطربوش حكاية الانتماء الضائع

4.80ر.ع.
ترجمة لأشهر الروايات التي صدرت عام 1992 بقلم روبير سوليه، وهي على غرار كتابات أمين معلوف. رواية ممتعة تؤرشف للتاريخ الاجتماعي لسورية ومصر عبر تتبع حياة أسرة سورية عاشت في مصر أوائل القرن العشرين.

الظلُّ فجر داكن

2.00ر.ع.
" يكتُبُ مهدي منصور الشعر لأنّه لا يستطيع أن يتقنَ "عملًا" آخر سواه. ذلك أنّه ممسوسٌ منذ الولادة بتلك الكهرباء البريّة التي لا ينفكّ يعملُ على ترويضها وتنقيتها من الفوضى، وتبويبها في أوزانٍ وقوافيها ورعشات. كأنّ الشعر عنده احتفالٌ غنائيٌّ، وتسييلٌ تعبيريٌّ لطرب الحواس، وتواطؤ غير متعمّد بين الافتتان باللغة والافتتان بالأنوثة. يُدركُ مهدي، رغم ذلك، أنّ التحدّي الأخطر المرفوع في وجههِ من المنجز التفعيلي السابق الذي كاد أن يستنفدَهُ روّاد الحداثة المؤسّسون. ولذا فهو يقاتلُ على جبهتين اثنتين: جبهة الصراع مع الآخرين فوق أرضٍ شبه محروقةٍ بالكامل، وجبهة الصراع مع نفسه، بُغية انحيازٍ أكثر للمعنى، وتشذيب للقصيدة من فائض الكلام وحمولة الإنشاد الزائدة. وعلى الدرب الخطرة لاصطياد الينابيع أكادُ أجزمُ بأنّ مهدي منصور، مع قلّةٍ قليلةٍ من مجايليه، سيدرأ عن قصيدة الوزن شبهة التأسُّن والاستنفاد، وسيشرّعُها على المدهش والمفاجئ وغير المتواطئ". - الشاعر شوقي بزيع "الأمانة بين يديك وعلى شقّ قلمك، فتدلّل لأنك حامي الشعر من العبث وصيّاد الجواهر التي لا يطالها إلا من كان مثلك أميناً على الكثير يا حامل وزنات الأصالة والحداثة". - الشاعر غسان مطر "مهدي منصور، فيه طاقة شعرية هائلة تعيد إلينا حضور شعر لبنان الجميل..إيقاع أصيل وبلاغة أصيلة وتعابير لم نسمعها منذ ميخائيل نعيمة". - الدكتور صلاح فضل-أمير الشعراء- قناة أبو ظبي "مبكراً ارتحل مهدي منصور من الفيزياء إلى الشعر، مميزاً في «المميزون»، وأميراُ في أمير الشعراء. يستمتع بفوضاه ويكتب وكأنما هو يريد ان يغطي الموضوعات كافة... وهكذا تراه يمارس اليوغا في حضرة عشتاره." - الأستاذ طلال سلمان - جريدة السفير

العاصفة

4.00ر.ع.
"مبتكر البدايات، والمغامرة الشعرية، والنشوة الحسيّة، ومستكشف الإنسانية في عمق الحضارة السائدة، وخارجها" لوكليزيو الحائز جائزة نوبل للآداب، يُنصت مجدّداً في عمله هذا إلى أصواتٍ لا يسمعها أحد سواه ويتعمّق في النفس البشرية ليُمسك بكلّ جوارحه، بالخيط الإنساني فيها. لماذا نتوق دائماً إلى إعادة إحياء الماضي؟ هل كنّا لنتمسّك بهذا الماضي إذا كان محموماً بالجراح؟ وإلى أيّ حدٍّ يمكننا الوثوق بذكرياتنا؟ روايتان قصيرتان* تتعمّقان في مفهوم الهوية والذاكرة اللاإرادية المبنيّة على الحواس، وتطرحان تساؤلاً عميقاً: هل من الأفضل أن نتذكّر أم أن ننسى؟ في الرواية الأولى، (العاصفة) يطغى البحر ونساء البحر... ولكنه بحرٌ لا يسمح بالنسيان. إليه يعود الصحفي فيليب كيو، الذي أُدين بجريمة لم يرتكبها لكنه شهدها أمام عينيه، بحثاً عن صُلحٍ ممكن مع الماضي. يلتقي شابّة بلا أب تذكّره بالمرأة التي عاش معها هناك، في جزيرة أودو الكورية المحاذية لبحر اليابان قبل ثلاثين عاماً، وشهد أيضاً على مشهد غيابها الأبدي في البحر. وبين صوت الشابة "جون" وصوت الصحفي "فيليب"، يسود صمتٌ مملوءٌ بكلّ شيء سوى الفراغ. في الرواية الثانية، "امرأة مجهولة الهوية"، يبرز صوت "راشيل"، الفتاة التي اكتشفت ذات شجارٍ بين أهلها، سرّاً هائلاً بلبل كيانها. تقرّر راشيل التزام الصمت، وتنتقل مع عائلتها إثر إفلاس الأب واندلاع الحرب في ساحل غانا، إلى باريس حيث تهيم بين شوارع العاصمة الفرنسية وساحاتها، لتولد من جديد في السطر الأخير. روايتان تختلفان في الأحداث والأبطال، وتجمعهما خيوطٌ خفيّة تُترك للقارئ متعة اكتشافها.

العطر والفقر وما بينهما

4.00ر.ع.
"كيف لي أن أكتب قصتها؟ وكيف لي أن أكتب كل تلك القصص وأتجاهل قصتها؟ إن أي إشارة إلى أمر يتعلق بها سيتعرف إليها ما لا يقل عن نصف ألف شخص في بيروت وباريس ولندنونصف الألف أولئك لا بد أنهم سيخبرون ما يوازي ثلاثة أضعافهم وتكون الفضيحة مجلجلة. كيف السبيل إلى كتابة قصتها دون أن يتعرف إليها أي من معارفها؟ يبدو الأمر مستحيلًا." قصص في الرغبة وجموح الجسد والحياة والعفة والخيانة والزواج ونعيم الهوى، كما هي في الجحيم المفتوح على ظلم الاحتلال والشهادة على دروب قتاله... قد تبدو هذه القصص مفاضلة بين الرغبة في الحياة والرغبة في الموت، أو بين إيروس وتاناتوس... لكنها في الحقيقة قصص حياة حتى وهي تسرد وقائع الفقر والبؤس والتشرّد، لأنها تنتصر للأمل والإشراق الإلهي الرحيم. 19 قصة في ثلاثة فصول ينقلنا فيها الكاتب بين الجنوب ولندن وبيروت. ومن المعاناة والاحتلال والفقر، يقفز إلى الغرب وتحرره غير المشروط، ليعود إلى العاصمة ولياليها، بلغة متدفقة وجميلة.