رواية تحفر في سرديّات المنطقة، وتقترح سرديّة جديدة ومختلفة لمدينة حلب في القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين، عبر قصص متشابكة عن الحبّ الموؤود، والموت المحقّق عبر المجازر والطاعون والزلازل والكوليرا، ومفهوم الهويّة والانتماء وأسئلتهما.
بمجموعته الجديدة يحاول الشاعر وليد حسن ان يجد له طريقا غير قصيدة النثر حلاً وسطا بين الشعر والنثر وهو بمحاولته هذه يستعير بعض الأدوات الشعرية للعمود الشعري كالقافية والاوزان التي تأوي عفو الخاطر ملائمة لصوته ومشاعره المتعاطفة مع فيض الوقائع الدينية القرآن
حين تصل رؤيا المؤلف مرحلة الاعلان، يزول وهم الازدواج في شخصيته، فمجهولية المؤلف هي ذاتها رؤياه المرئية، فكأنه هي أو كأنها
هو، مجرّدة من اعراض التبدل والفساد. وما دام المؤلف يحتفظ بهذه القدرة على الاستبدال، فإنه لن ينكر حق المؤلفين الآخرين في أن يستأثروا بمدار لهم،
أو أن يخرجوا منه الى مدار مشترك، في حركة من الاقتراب والابتعاد، والتأثر والتأثير، تمثل هارمونية التأليف الخلاق لرموز الطبيعة والكون والحياة،التاريخ والابدية.
ان دافعية التأمل وحدها تفصل بين الرؤيا ونقيضها، وما هذا النقيض سوى القصدية المنهجية للنقد الادبي في الهدم والبناء في حين ان الرؤيا تقلص الفاصل
بين المنهج، باختصار الطريق نحو الغاية الاخيرة. ان طريق الرؤيا الهوائية متعددة الاتجاه. لكن سرعتها في اختيار البراهين الصائبة، تساعد القارئ
المشارك على اختصار الطريق، وتشركه في متعه السفر الى واحات النص وان هذا سفراً تأملياً ضوئياً
قال عنها النقاد إنها "مائة عام من العزلة الصينية"، فعالمها مليئ بالسحر، لكن البطلة ترويه لنا وكأنه شيء عادي لدرجة أننا نبدأ تدريجيًا بتقبل الأمر، فهي تحكي لنا في أسلوب سردي سلس وبسيط لا يُشعرك بالملل عن القوة السحرية التي تحملها أسماؤهم، وكذلك عن كاهن قبيلتهم الذي يرقص رقصته الغريبة حول النيران وهو يدق الطبول لكي يشفي مريضًا، أو يعيد الحياة إلى أحدهم. ومع تطور السرد والأحداث سننمو مع البطلة، التي تتحول من فتاة صغيرة تعتبر قبيلتها الصغيرة هي العالم، إلى شابة صغيرة تحاول أن تفهم أسباب كل شيء، ثم إلى امرأة تعرف كيف هي الحياة وتحاول تقبلها. ووسط كل هذا تحكي لنا عن النوادر المضحكة التي يقوم بها أفراد من قبيلتها، فتشعر أثناء قراءتك وكأنك تشاهد جدك وجدتك وهما يتشاجران أو وهما يحكيان عن خرافة قديمة يؤمنان بها، الفارق هو أن هذه الخرافة تحدث بالفعل.
تنتمى البطلة إلى قبيلة من قبائل الصين البدوية التي على الرغم من تطور الحياة، لا تزال تحافظ على تقاليدها حتى اليوم. حيث نجحت المؤلفة في وصف تلك الحياة بأسلوب سلس دمجته في روايتها، لنجد أنفسنا مه نهاية الرواية نعرف الكثير عن تلك الحياة، وعن أهلها، وعاداتهم، ومعتقداتهم الغريبة التي يؤمنون بها؛ مثل دفن الموتى على الأشجار، وتقديس شجر البتولا والأنهار والغزلان. أمَّا عن أبطالها فجميعهم أحبوا كل شيء، لكن كل بطريقته، ما جمعهم هو أنهم كانوا ضحايا للحب، لكنه حب من عالمٍ آخر.
هي رواية مختلفة سواء من حيث التجديد في البناء الروائي، أو من حيث الجرأة في ما تناولته من موضوعات. فرواية «خرائط النسيان» علاوة على كونها عملا روائيّا متكامل العناصر والأركان، فهي تتضمّن عملاً مسرحيّاً هو من صلب نسيج الرواية، كما أنّها تشمل أجزاء من كتاب ع
لا شك أن "ظاهريات الروح" كتاب فريد من بين الكتب الفلسفية، ولهذا قيل إنه إذا كان كتاب "نقد العقل الخالص" لكانط هو أعظم بحث فلسفي ظهر في القرن الثامن عشر فإن "ظاهريات الروح" لهيجل هو أعظم بحث فلسفي ظهر في القرن التاسع عشر
ازدادت أهمية البحث في حقوق الإنسان في المرحلة الراهنة تلك الحقوق التي شاع استعمالها في العصر الحديث والراهن، إذ باتت اليوم تكتسب أهمية بالغة لا سيما في ظل تطور قيم ومبادىء الديمقراطية والعدالة والتسامح وانتشارها، وما نتج عنها من ثورات شعبية،
هذه الرواية ليست رواية تاريخية عن مذبحة الأرمن وهجرتهم القسرية الى العراق
انما عن الطبيعة البشرية .عن هشاشة الإنسانية, عن القسوة والرعب والترهيب, وهي أيضا , عن التسامح والصالحة والمحبة التي يغدقها البشر للغرباء
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.