- اسم المؤلف سفيان سعد الله
- عدد الصفحات160
- سنة النشر 2017
- غلاف الكتاب غلاف ورقي
إشكالية العقل والدين عند ديكارت
2.31ر.ع.
متاح للحجز (طلب مسبق)
الوصف
مراجعات (0)
كن أول من يقيم “إشكالية العقل والدين عند ديكارت” إلغاء الرد
Shipping & Delivery
معلومات البائع
معلومات البائع
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
المزيد من المنتجات
المواطنة والوطن في الدولة الحديثة المسلمة
3.09ر.ع.
الوجيز في الإيمان حقيقته مسائله نواقضه
3.09ر.ع.
وليس الذكر كالأنثى في الهوية الجنسية
2.66ر.ع.
الدهون كوقود
6.00ر.ع.
يتي في هذا الكتاب هو تحفيز ثورة في كيفية علاج الأمراض المزمنة مثل السرطان وأمراض القلب والأمراض العصبية التنكسية، والسكري، والسمنة.
بدلًا من الاعتماد على منهج الأدوية الباهظة الثمن للتعامل مع الأعراض، أتمنى تمكين المرضى والأطباء بالأدوات العملية لمعالجة الخلل الوظيفي للميتوكوندريا، وهو السبب الأيضي لمعظم الأمراض.
آمل أن يغيّر العالم من خلال تقليل الآلام والمعاناة التي لا داعي لها والمساعدة في استعادة وظيفة الميتوكوندريا من خلال التحسين الأيضي.
على الرغم من أن هذا الكتاب ليس ورقة علمية، فأنا أؤمن بشدة بفائدة مراجعة النظراء لتأكيد دقة المعلومات التي أقوم بتقديمها. لذلك دعوت أكثر من 30 من كبار الخبراء في هذا الموضوع لمراجعة النص قبل تقديمه إلى الناشر. أنا مدين لأولئك الذين أخذوا الوقت للقيام بذلك.
لقد أدرجت أسماء هؤلاء المحترفين الأعزاء أدناه، الذين استعرضوا النص وقدموا العديد من الاقتراحات المفيدة التي تم دمجها في الكتاب.
ولأن النساء والرجال المذكورة أسماؤهم أدناه أسهموا بشكل كبير في هذا الكتاب، فأنا الآن أتوجه علانية بالشكر والتقدير لأفكارهم ومساعدتهم التي لا تقدّر بثمن.
شرح احكام العقود المسماة في القانون المدني البيع والإيجار – دراسة مقارنة
7.72ر.ع.
منتجات ذات صلة
حلقات أولمبية: مقالات في قضايا التنوير والحداثة
52.50ر.ع.
حلقات أولمبية .. مقالات في قضايا التنوير والحداثة .. ليس هناك أُثبت جذراً من السؤال. إنّه صامد مثل جبل تلوذ عنه الرياح. أما التغير فهو لا يصيب السؤال، بل يُصيب الأجوبة على ذلك السؤال التي تتغير من جيل إلى آخر. إن أهم ما يميز فيلسوفاً عن آخر هو نوع الأجوبة التي أجاب بها على الأسئلة التي طُرحت قبله، بل هو السؤال الجديد الذي طرحه، وإذا أردت أن نقيس المسافة بين أي مفكر وآخر، صعوداً وهبوطاً ونسبياً، فعليك البحث عن السؤال الجديد الذي سأله. من أنت؟ يقول الباحثون: إن هذا السؤال ( من أنت ) هو ثاني أو ثالث سؤال طرحه الإنسان على نفسه منذ استخلفه الله على الأرض، أي أنه قبل السؤال(من أنا؟) ولذلك، ولن السؤالين يتوقف أحدها على الآخر، ولأن الإجابة عليهما تتوقف على بعضها البعض، بقيت الإجابات عليهما متكررة ومتطورة حتى الآن ، وأعتقد أنها لن تحسم أبداً... غير أننا لا نطمح إلى الإجابة على مثل هذه الأسئلة، بل ولا حتى الاقتراب من الأجوبة عليها طوال التاريخ. نحن ببساطة يجب أن نتوقف حول الأسئلة البسيطة التي تولدها حياتنا اليومية فقط، مثل: لماذا كان هذا ولم يكن ذاك؟ ما هو الطريق الأفضل للوصول إلى هذا الهدف وإلى ذاك؟ ما أفضل كتاب أستفيد منه؟ ما نوع الأفكار التي في رأسي؟ هل كلها صحيحة؟ وهكذا
أوهام الحداثوية: ثقوب في رواية عبد الله الغذامي لتجربة الحداثة السعودية
26.25ر.ع.
هذا الكتاب هو حلقة فى سلسلة نقدية ترصد مواطن الخلل فى الواقع العربى من كل الجوانب الفكرية الدينية. يتمحور الكتاب حول رواية الاكاديمى والكاتب السعودى الدكتور عبد الله الغذامى لحكاية الحداثة فى السعودية ويرصد عدد من المزالق والاوهام التى يسقط فيها المفكر العربى الحداثى فى مقاربته للواقع والتناقضات التى يقع فى حبائلها ويورط قارئه معه فى متاهتها.
كتاب الحياة
4.93ر.ع.
كتاب الحياة اسم على مسمى، وتأملات كريشنامورتي اليومية دعوة صريحة لفهم الذات، والتمتع بالجمال، ومعرفة الحقيقة، وعيش الحياة كل لحظة وكل يوم، إنها رحلة تأملية شيّقة إذ لا يمكن أن يحصل التنوير ما دامت أسباب الجهل قائمة، والإنسانية واحدة، ومن يستغل نفساً فهو يستغل نفسه أولاً، ومن يقتل شخصاً آخر فهو يقتل نفسه.
ثقافة الكراهية: التسامح الإنساني إلى أين؟!
21.00ر.ع.
يستنكر د. الأنصاري في هذا الكتاب العمل الإرهابي مميزا له عن السلوك العدواني أو التمرد السياسي الذي قد يصاحبه بعض العنف متسائلا.. ما الذي يجعل شباباً تربوا بين أحضاننا ورضعوا من ثقافتنا وتعلموا في رحاب مدارسنا ومنابرنا الدينية، ما الذي يجعلهم ينقلبون على مجتمعهم وحوشاً ضارية وأدوات للقتل وقنابل مدمرة ؟!
مستشهدا بما قاله الأمير نايف بن عبدالعزيز في مؤتمر مكافحة الإرهاب بالرياض: الإرهاب ليس فعلا فحسب، لكنه في الأساس، نتاج فكر منحرف يجب التصدي له، وهذا صحيح لأن الإنسان لا يترك هذه الحياة بمباهجها ولا يضحي بنفسه إلا من أجل حياة أكثر بهجة، ولا يزهد في نساء الدنيا إلا من أجل نساء الجنة، لا يفعل كل ذلك إلا في ظل عقيدة متسلطة على فكر ووجدان صاحبها، تزين له أن عمله الإجرامي هو جهاد واستشهاد.
وأرجع د. عبد الحميد الأنصاري أسباب الفكر المتطرف في مجتمعاتنا العربية خلال العقود الثلاثة الأخيرة لوجود ثلاثة تيارات سياسية ودينية نجحت في غزو الثقافة المجتمعية المتسامحة، وهذه التيارات هي:
التيار التكفيري الديني، والذي يمثل فكراً إقصائياً قمعياً يشكك في معتقدات الآخرين، ويتهمهم بالبدعة والانحراف والضلالة بحجة أن العقيدة الصحيحة واحدة، أصحابها في الجنة وغيرهم في النار، ويرى هذا التيار أن استخدام العنف وسيلة مشروعة في فرض الرأي السياسي والمفاهيم الدينية الخلافية.
حق العيش المشترك
26.25ر.ع.
لا يمكننا على المستوى العملي من صياغة العلاقة على نحو إيجابي بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك, إلا بالإعلاء من شأن حقوق الإنسان, والعمل على صيانة هذه الحقوق, بعيداً عن التمايزات الأيديوليجية أو الاختلافات الفكرية والسياسية. فالعلاقة جداً عميقة بين مبدأ العيش المشترك ومفهوم حقوق الإنسان, حيث أن حقوق الإنسان بكل ما تحتضن من قيم ومتطلبات وحاجات, هي الحاضن الأكبر للمشروع المشترك.
النظرية النسبية الخاصة
6.16ر.ع.
هذا الكتاب سيأخذك في رحلة تمتد من العصور الإغريقية حتى عصر آينشتاين. لم أستخدم في هذا الكتاب سوى عدد قليل جداً من المعادلات الجبرية البسيطة، وهي ضرورية حتى تفهم كيف تتعلق المعادلات بعمل الطبيعة من حولنا. إنه كتاب موجّه للجميع، موجّه لكلّ من يريد معرفة النظرية النسبية الخاصة معرفة دقيقة، بدون استخدام المعادلات الرياضية المعقّدة والغرق في التفاصيل الحسابية. كذلك يستهدف هذا الكتاب فئة الشباب المقبلين على دراستهم الجامعية. فأسلوب الكتاب سيعلّمهم طريقة التفكير العلمية العميقة. سيعلّمهم كيف كان عباقرة التاريخ يفكرون. فلعلّ منهم من سيصبح فيزيائياً كبيراً في الغد. مَن يعلم؟ رغم أن هذا الكتاب لا يستخدم سوى عدد قليل جداَ من المعادلات، إلا أنّ مواضيعه تتطلب متابعة وعزماً لا يلين. فلا تصلح قراءته كرواية أو شعر أو ما شابه. فمعالجة مواضيع مثل قوانين نيوتن وأفكار ماخ ونظرية ماكسويل الكهرومغناطيسية ومحاولات لورنتز وبوانكاريه في دمج أفكار نيوتن وماكسويل، وُصولاً الى النسبية، تتطلب مثابرةً وتأملاً وخيالاً أثناء القراءة
الهوية العربية بين التخييل والواقع
3.08ر.ع.
لكل مجتمع صفوته المفكرة لقد استطاعت الاكاديمية الكويتية سعاد العنزي ان تحتل لها مكانة مميزة بين رموز الصفوة المفكرة في الحقل المعرفي بالكويت وذلك نتيجة لما تمتلكة من ادوات منهجية وفكرية ومشاريع ثقافية خلاقة في الفضاء الاكاديمي والمجتمعي الذي نعيشة ويأتي مؤلفها الرصين عن الهوية العربية في ضمن هذا السياق المعرفي العميق التى تحفز فيه بالطبقات التحتية للمفاهيم بما يعود خيرة للأمة العربية والانسانية جمعاء
الأحزاب الدينية
15.75ر.ع.
إزدحمت الآراء في قضية فهم حركة الأئمة ودورهم على المستويين الديني والسياسي، ونشأ وسط هذا الإزدحام مدارس ذات اتجاهات مختلفة وصل الإختلاف بالرأي فيما بينها في بعض القضايا والطروحات الى حد التباين. والبارز المخيف في هذه المسألة هو ترتيب سلوك عملي بناء على ذلك الفهم الذي لم يبق مجرد حركة فكرية فحسب بل توسع إلى دور ميداني في السلطة والحكم يستمد شرعيته وحجيته بحسب رأي قادته من الإمام المعصوم لأنه يشكل إمتداداً لخطه الرسالي، وقد ازدادت المسألة تعقيداً عند دخول الأحزاب الدينية في معركة السلطة والحكم معتمدة على العمل المسلح بغية تحقيق ما تراه واجباً غير قابل للسقوط بغض النظر عن الظروف والتبعات المترتبة على تحقيقه والتي قد يصل بعضها إلى ما يعتبر من وجهة نظرهم قضاءً حتماً وقدراً لازماً. وفي أجواء هذه المطالعة نجد الكثير من الناس وقفت حائرة من قضية لها ارتباط بدنياها وآخرتها، ولعل منشأ هذا الإرباك غياب الوضوح على مستوى فهم المراد الشرعي لأئمة أهل البيت (ع) إن في توجيه الشيعة لكيفية العلاقة مع خلطائهم أو سلوكهم السياسي ونظرتهم لمسألة السلطة والحكم وطبيعة العلاقة والتعامل مع السلاطين والحكام، وفي ظل هذا الواقع الفكري والسلوكي المتزلزل يأتي كتاب سماحة العلامة السيد علي الأمين الذي يحمل عنوان: ((الأحزاب الدينية الشيعية بين شهوة السلطة ورسالية الأئمة)) ليلقي الضوء على جوهر هذا الخلاف وليقدم وجهة نظر قائمة على أساس الأدلة النقلية والعقلية وترجمة دلالتها بما ينسجم مع السيرة العملية لحياة أهل البيت (ع)، فيتحدث في مقدمة كتابه عن بداية نشأة الأحزاب الدينية في القرن المنصرم والتي كان أولها حركة الاخوان المسلمين التي ولدت إثر سقوط الدولة العثمانية، ويرجع سماحته أسباب الولادة الحزبية الدينية إلى التأثر بالواقع الذي بدأت تتألف فيه حركات وتنظيمات وأحزاب في عالمنا العربي والإسلامي، ويرى انه من الطبيعي في ظل هذا الواقع ان تتأثر بهذا المناخ الحزبي الجديد الحوزات الدينية التي ولد من رحمها حزب الدعوة الإسلامية وسط معارضة واسعة النطاق وشديدة الرفض من قبل أكثر مراجع الدين المشهورين بالعلم في النجف الأشرف، ورغم هذه الموجة الإعتراضية تمكن قادة الفكرة الحزبية من شق طريقهم وتسويق نظرياتهم التي حظيت بتأييد ديني من شخصيات حوزوية مشهورة ومن ثم انتقلت هذه التجربة الى الكثير من البلدان في عالمنا العربي والإسلامي وصارت هذه الأحزاب تمارس دورها تحت عنوان الشرعية الدينية المستندة في الإستنباط والإستدلال لسيرة الأئمة، وفي هذا المقام يعتبر العلامة الأمين ان هذا الدور في الإستنباط والإستدلال لم يرتكز إلى مراجعة حقيقية ودراسة جادة لحياة الأئمة السياسية مما أدى الى تأثير مباشر على العلاقات والروابط في محيط التواجد وبين الشعوب التي تشكلت منها الأحزاب الدينية وأصبحت النظرة لهذه الأحزاب كأصحاب مشاريع خاصة لا تحمل صفة الشراكة في الحكم والإدارة وأحياناً يطغى على نظرياتها وسلوكياتها منطق الفصل المذهبـي وربط أتباعها بمشاريع خارج إطار أوطانهم وبالتالي هي لا تتمتع بالرضا والقبول من عموم مكونات المجتمع في الإتجاهين الديني والعلماني، هذا فضلاً عن مسألة فرض الفكر والمشروع على الآخرين بالقوة وهذا ما يراه العلامة الأمين مخالفاً للمنهج السياسي الذي اعتمده أهل البيت (ع) في حياتهم وطريقة تعاملهم مع أهل السلطة والحكم، حيث يؤكد سماحته ان الأئمة الذين قادوا حركة التشيع بعد الإمام الحسين (ع) كانوا حريصين على إبقاء هذه الحركة في الدائرة الفكرية تمارس دورها الرسالي في الأمة بالدعوة إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة بعيداً عن العمل المسلح، ويتوقف سماحته عند هذه النقطة مبيناً موقف الأئمة السلبـي من الإنتفاضات الشيعية المسلحة التي تحركت من المنطلقات العاطفية والثأرية أو الطموحات السلطوية. وحتى لا يبقى الشائع والراكز في الأذهان ان المسلكيات التي سلكتها الأحزاب الدينية خاضعة لمستند شرعي غير قابل للتبديل والتغيير ولا الجدل والنقاش وكأنها جزء من صلب الدين والعقيدة يلفت العلامة الأمين النظر في كتابه إلى ان المرجع الشرعي الذي استندت إليه الأحزاب الدينية في حركتها السياسية هو الفهم الخاطىء للحياة السياسية التي مارسها الأئمة (ع)، ولأن هذا النوع من النظريات والمفاهيم ذات الأهمية البالغة يشكل مصدراً من مصادر الدعوة الدينية وفقهاً سياسياً يتم وفق أحكامه تحديد نوع العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد وبين الشعوب المتعددة والدول وبين الحاكم والمحكوم، وبالتالي فإن هذه الأحكام قد تصل درجة مرتبتها الى تحديد المصير حياةً وموتاً بناءً على القرارات التي يمكن ان تؤخذ في محطات مفصلية ومصيرية، ولأجل ذلك كله فقد بذل العلامة الأمين جهوداً كبيرة في بحوث كتابه الأحزاب الدينية حيث ألقى الضوء على هذه المفاهيم ومستندها الشرعي ببيان واضح وصريح وبين الإتجاه والسلوك السياسي الذي كان عليه الأئمة في حياتهم السياسية وبذلك نجد أنفسنا أمام مدرستين فكريتين في فهم حياة الأئمة ودورهم القيادي ومنهجهم السياسي الأول إرشادي وتوجيهي يعتمد نظرية الإندماج والمشاركة ويمنع من الإنفصال وبناء كيانات خاصة، والثاني يعتمد نظرية الصراع على السلطة ولو بالعمل المسلح. ولمزيد من التعرف على هذه القضايا ذات الأهمية الكبرى ننصح المهتمين بالعودة الى كتاب سماحة العلامة السيد علي الأمين الذي يحمل عنوان ((الأحزاب الدينية)) للتعرف على ما تضمنته مسائل بحوثه من وجهات نظر وطروحات قائمة على الأدلة والبراهين راجين من الله عز وجل أن يوفقنا جميعاً لما فيه مصلحة العباد والبلاد إنه المولى ونعم الوكيل. هذا المقال بقلم الشيخ حسين عليان
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.