كن أول من يقيم “النظرية الثقافية والثقافة الشعبية” إلغاء الرد
![عنصر نائب Placeholder](https://maaein.com/wp-content/uploads/2023/02/woo400-600.png)
تلخيص البيان في ذكر فِرقِ أهلِ الأديان 42.00ر.ع.
![عنصر نائب Placeholder](https://maaein.com/wp-content/uploads/2023/02/woo400-600.png)
رسالة في العَلمانية والخلافة 21.00ر.ع.
النظرية الثقافية والثقافة الشعبية
95.00ر.ع.
“ها هي إذاً يا صديقتي، قصص صِبانا الحرّة تلك التي رويتُها لك في حقول منطقتي العزيزة بروفانس، والتي كنت تنصتين إليها مأخوذةً، وعيناك ساهمتان في زرقة التلال المرتسمة في البعيد.
في مساءات شهر أيّار، في الساعة التي تمتزج فيها الأرض بالسماء ببطءٍ وتنحلّان في سلامٍ مطلقٍ، كنتُ أغادر المدينة وألجأ إلى الحقول… يا لتلك الأرض اليابسة تتوهّج في الشمس، رماديّة عارية، بين حقول دورانس الخصبة المخضوضرة وأحراج أشجار اللّيمون الممتدّة على الساحل. أحبّها، أحبّ جمالها الوعر، صخورها الموحِشة، نبْتات الزعتر البرّي والخزامى التي تنمو فيها. ثمّة في ذلك الوادي العقيم هواءٌ يصعب وصفه، لهبٌ من الخراب، وكأنّ عاصفة غريبة من الشغف هبّت على تلك الناحية، خيّمَ بعدها أسًى عظيم، تاركاً الحقول كأنّما في سبات، لا تزال تتحرّق في رغبة أخيرة. اليوم، في وسط غاباتي الشماليّة، حين أستعيد في ذاكرتي حُبيبات الغبار تلك والحصى، يتملّكني حبّ دفين لتلك البلاد القاسية التي ليست موطني. لا شكّ أنّ مودّة كبيرة ربطت في ما مضى ذاك الطفل الفرِح بالصخور القديمة الكئيبة، وها هو الطفل أصبح اليوم رجلاً يزدري الحقول النديّة والخضرة النضرة ويعشق الدروب العريضة الناصعة والجبال الكالحة حيث سرحت روحه الغضّة في ربيعها الخامس عشر في أحلامها الأولى.”
متاح للحجز (طلب مسبق)
مراجعات (0)
Shipping & Delivery
معلومات البائع
معلومات البائع
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
المزيد من المنتجات
صورة العادات والتقاليد والقيم الجاهلية في كتب الأمثال العربية
4.80ر.ع.
أشهى أطباق الطماطم
1.35ر.ع.
دفاعاً عن مقولة الحضارة الإسلامية-المسيحية
4.62ر.ع.
وماغوت
6.20ر.ع.
أين كانت النهاية!
قد يتبادر إلى ذهنك أثناء تحليقك في القراءة، أنها كانت في برشلونة عندما التقت عينا
عبدالرحمن وأميرة في المقهى الصغير.
أو هناك في ميونيخ عندما قرر سليم الضابط البحري الارتباط ب سعاد صانعة القماش.
أو ربما في الولايات المتحدة الأمريكية عندما قرر يوسف الهجرة للبحث عن كيانه؛ والزواج
من إيلينا البائسة.
أو ربما في لندن عندما اختار نادر أتعس الأشخاص حظًا وأكثرهم شرفًا ليكسر مبادئه
ويعيش في ظل الخيانة.
أو ربما في السعودية، عندما تمرّد منصور على سطوة أبيه، وغادر حِجْره.
أو أنها غرقت مع أحلام ندى في بحر إيجه بالقرب من الشواطئ اليونانية.
أو لعلها كانت في متحف الشمع في مدريد؛ عند باب الخروج؛ عندما أعلنت ولادة حبٍ
جديد في ظروفٍ مستحيلة ..
ستعرف الإجابة حتمًا مع انتهائك من قراءة هذه اللوحة الجميلة، ولكن لا تنسى أن تكرر
السؤال بصيغة أكثر صدقًا ..
أين كانت البداية حقًا؟!
لنكتشفها سوية؛
إبتسامة كبيرة صنعتها وأنا أكتب لكم هذا التعريف .. تخفي الكثير!
حزن وجمال
3.85ر.ع.
سلسلة الدليل الإداري : أساليب حل المشاكل الإدارية
0.87ر.ع.
منتجات ذات صلة
رياض الجنة
3.00ر.ع.
البناء الفني في رسائل سماحة الشيخ أحمد الخليلي
3.00ر.ع.
لقد اختار كاتبنا من بين آلاف الرسائل التي كتبها ذلك الحبر العلامة المجتهد سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مجموعة منها، تلخص الهدف الذي يسعى للوصول إليه من دراسته، ولم يكن اختياره موضوع الرسائل مصادفة أو عشوائيا، وإنما كان تخيره للرسائل كوسيلة اتصال قديما وحديثا مقصودا، وانتقاؤه للرسائل أيضا متعمدا، فهو يرى في رسائل سماحة الشيخ نموذجا رفيعا قلّما نجد له نظيرا أو مقاربا في سبك عباراته، ونقي لغته، ودقيق صياغته، وفي غزر معناه، وقوة مبناه، فرسائله تجمع بين سلاسة لغة العرب في أوج مجدها، وبين جمال لغة الأدباء وجلال لغة العلماء.
المعتمد في فقه المعاملات المالية
4.50ر.ع.
كتاب (المعتمد في فقه المعاملات المالية) للشيخ المعتصم بن سعيد المعولي وهو يقع في 472 صفحة زهى بترتيب جيد وتصميم وإخراج رائع، وهو ضمن الكتب المتاحة في معرض مسقط الدولي للكتاب. وحول منهجية الكتاب يقول المؤلف؛ حاولت أن أذكر الراجح (المعتمد) عند الشيخين (سماحة الشيخ المفتي أحمد بن حمد الخليلي والشيخ سعيد بن مبروك القنوبي) حفظهم الله مع دليلهما الشرعي مهما وجدت الى ذلك سبيلا، وإلا اكتفيت بذكر الترجيح فقط. والكتاب في جملته يتحدث عن قضايا الرأي الاجتهادية لا عن قضايا الدين التي لا يسع الخلاف فيها من قبل أهل الاجتهاد، أما عامة الناس والذين لم يصلوا لدرجة الاجتهاد فيها من أمثالنا فالواجب عليهم اتباع عالم العصر الحاضر توحيدا للكلمة وامتثالا لقوله تعالى: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم). وقال المعولي: حرصت باختصار على ذكر ما يفيد القارئ المبتدئ والمتوسط والمتخصص في تنبيهات وفوائد ولطائف وما ضاق به المتن فإني وجدت له في الحاشية متنفسا وسعة. مضيفا الى انه حرص على عدم رواية الحديث بالمعنى وإنما الأخذ من مصادره الأصلية، فالأحاديث لا تؤخذ من كتب الفقه كما هو معلوم، ثم اقتصرت في التخريج على الأصح والأشهر قدر الإمكان. ونبه المعولي الى انه ليس للشيخين من الآراء والأحاديث الواردة في هذا الكتاب إلا ما نصصت فيه على الترجيح أو التصحيح مع النسبة إليهما، وما عدا ذلك فهو زيادة مما عليه العمل حتى تكتمل منهجية الكتاب. وقد بوب المؤلف الكتاب الى ستة عشر بابا في (البيع والشروط المرتبطة بعقد البيع والخيارات في عقد البيع وفي خيار الشرط وبيع الإقالة وفي البيوع المنهي عنه لأجل الغرر وفي البيوع المنهي عنها لأجل الضرر وفي الربا وفي الأصناف الربوية وفي أقسام الربا وفي الصرف وفي القرض وفي بيع السلم وفي عقد الاستصناع وفي الإجارة وفي عقود التبرعات وفي الهبة والهدية).
المعتمد في فقه الطلاق
4.50ر.ع.
شرح غاية المراد
2.00ر.ع.
المعتمد في فقه الكفارات
1.50ر.ع.
كتاب (المعتمد في فقه الكفارات) للشيخ المعتصم بن سعيد المعولي وهو يقع في 96 صفحة زهى بترتيب جيد وتصميم وإخراج رائع، وحول منهجية الكتاب يقول المؤلف؛ حاولت أن أذكر الراجح (المعتمد) عند الشيخين (سماحة الشيخ المفتي أحمد بن حمد الخليلي والشيخ سعيد بن مبروك القنوبي) حفظهم الله مع دليلهما الشرعي مهما وجدت الى ذلك سبيلا، وإلا اكتفيت بذكر الترجيح فقط.
بداية الإمداد على غاية المراد
3.50ر.ع.
موضوع الكتاب:هو أصول الدين يتحدث فيه عن العقيدة الإسلامية بشيء من الاختصار لأن الكتاب جعله المؤلف للمبتدئين لكن لا يستغني عنه المنتهي فإن فيه فوائد كثيرة ومسائل مناقشة.سبب تأليف الكتاب:قال المؤلف في مقدمة كتابه {فقد سألني من يعز علي رد مطالبه ويعظم لدي عدم قضاء مآربه أن أعلق على منظومة العلامة التقي البحر الخضم الثقة الرضي أبي محمد عبدالله بن حميد السالمي التي سماها غاية المراد في نظم الاعتقاد}.وقد وجدت في بعض المخطوطات النص التالي {أما المنظومة المسماة غاية المراد في نظم الاعتقاد هنا فهي من إنشاد العلامة النحرير نور الدين أبي محمد عبدالله بن حميد السالمي رحمة الله عليه وكان شرح الشيخ سليمان لها بإجازة من مؤلفها نور الدين السالمي جازاهما الله عن الإسلام وأهله خير جزاء}.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.