اسم المؤلف غوستاف لو بون
عدد الصفحات 329
سنة النشر 2019
غلاف الكتاب غلاف ورقيسم المؤلف غوستاف لو بون
روح السياسة
3.85ر.ع.
متاح للحجز (طلب مسبق)
الوصف
مراجعات (0)
كن أول من يقيم “روح السياسة” إلغاء الرد
Shipping & Delivery
معلومات البائع
معلومات البائع
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
المزيد من المنتجات
استشراف القلوب
14.00ر.ع.
لا يعرف الخذلان مثل أولئك الذين وجدوا أنفسهم فجأة وسط حرب لا ذنب لهم فيها، لا ذنب لهم سوى عجزهم عن استشراف القلوب. حربٍ تجعلهم يعملون ضد أوطانهم دون أن يعلموا، حربٍ تجعلهم يكتشفون أن الحقيقة لا تموت رغم كلالجنائز ومراسم النعي وسرادقات العزاء التي يقيمها لها أعداؤها، وأن نهاية الظالم لا تتأخر إلا لأن الله يريد له نهاية أسوأ مما يتوقع الجميع. حربٍ تجعلهم يوقنون أن استشراف المستقبل وحده لا يكفي، وأن الكره الحقيقي أفضل ألف مرة من الحب المزيف. نعم، ما من شيء يضع الأشخاص في أماكنهم الحقيقية مثل الخذلان، ليرحلوا بلا رجعة ويبقى الوطن يساراً جهة القلب.
شرح الأحكام العامة لقانون العقوبات
13.51ر.ع.
مختصر صحيح البخاري ( التجريد الصحيح )
4.63ر.ع.
منتجات ذات صلة
الاخوان المسلمون ( اسرار رسالة التعليم )
52.50ر.ع.
لكل جماعة فكرية أفكار ومبادئ تقوم عليها، وتعتنقها، وترفعها شعاراً وتوجهاً لها. وقد توافق هذه الأفكار والمبادئ توجهات البعض وقد لاتوافق توجهات آخرين؛ ولكن يظل للجميع الحق في اعتناق ما يشاؤون من أفكار، كما يبقى للآخرين الحق في نقد هذه الأفكار أو الرد عليها؛ ولكن أكثر ما يستدعي النقد لأي جماعة هو عدم التزامها بالأفكار التي ترفعها أو المبادئ التي قامت عليها. ومن هذا المنطلق فقد جاء هذا العمل ليظهر لجماعة الإخوان المسلمين كم التناقض الذي وقعوا فيه – ومايزالون – بين ما وضعه مؤسسهم من مبادئ في رسالة التعاليم وما مارسه هو شخصياً، وكذلك ما مارسه الإخوان من بعده على أرض الواقع. وقد حاول الكاتب قدر المستطاع الاستشهاد بالوقائع والأحداث الموثقة والابتعاد عن التهم الباطلة أو غير الثابتة حتى لايتهم بالتشهير أو الانتقام أو رمي الجماعة بالباطل دون سند أو دليل. وقد وضع الكاتب قاعدة التزم بها في هذا العمل قدر المستطاع وهي عدم نقد الأفكار أو المبادئ الواردة في رسالة التعاليم حتى وإن استحقت – من وجهة نظره الشخصية – النقد أو حتى النقض. واكتفي الكاتب بتجنب الحديث عن النصوص التي يختلف معها أو عليها والإشارة فقط في بعض الأحيان أن هذا النص به ما يستحق النقد. وعلى كل من يقرأ أو يطالع هذا العمل إسقاط ما جاء به على نفسه وعلى تياره الفكري وأن يقارن بين ما يقول وما يفعل حتى لا يقع في دائرة من يقولون ما لا يفعلون
الشارع يا فخامة الرئيس
26.25ر.ع.
الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات للكاتب من(٢٠٠٢ إلى ٢٠١١).
الكاتب اختار مقالات على صلة بالأسباب التي آدت إلى ما يسمى الربيع العربي، وهي أسباب عالجها في كتاباته من وجهة نظر تستحق المناقشة، ولكنها تبقى ولأسباب مختلفة تتعامل مع جغرافية الحدث بحذر.
كل فكرة تداولها الكاتب يمكن أن تثير حولها نقاشات موسعة بين مؤيدة ورافضة، أو مرحبة وساخطة.. ولكنها في المحصلة الأخيرة لا يمكن التغاضي عن كونها تحسب للهتلان من حيث الأسلوب والموضوع معا، ومن كونه أعاد التذكير بان الكاتب العربي وهو بدون شك من البارزين فيهم، تطرقوا لما شكّل أسبابا لهذا الربيع، أو ما يسمى كذلك، وليس من العدالة القول إن ما حدث كان مفاجأة للجميع .
هل السعوديون أعداء الدين ؟
21.00ر.ع.
في هذا الكتاب يخوض " علي بن محمد الرباعي" في إشكالية العلاقة التي تجمع الدين كنص، وبين الخطاب الإسلامي المعاصر، وهي تمثل رؤية الكاتب لبنية الخطاب ومدلولاته وتأثيره على الناس في واقعهم الحياتي اليومي. وفي هذا العمل تميز الكاتب بقدرة قل مثيلها فب المقارنة والموازنة وتفكيك المفاهيم والمصطلحات - للخطاب الإسلامي - ومن ثم ضبطها في حدودها المنهجية والوظيفية. عناوين الكتاب:1- ولا تفسدوا في الأرض، 2- كما تكونوا يوّل عليكم، 3- الرهان على الزمن ومستقبل الأمم، 4- من هم أعداء الدين؟، 5- الصوم بين الطقوس والعبادة، 6- الإختلاف المحمود وخفوت الثقافات المناطية...الخ.
كرونولوجيا الثورة العربية الكبرى
63.00ر.ع.
يقول المؤلف أكتب هذه الكلمات ولم يحسم مصير الثورة في اليمن وسوريا، ولكن القادم أعظم، فلن يبقى بيت في العالم العربي والإسلامي إلا سيدخله هذا التسونامي، بل بتعبير جودت سعيد هو طوفان نوح جديد رد ألفي (كل ألف سنة بتعبير المؤرخ توينبي) من الشرق على الغرب. لذا فإن الثورة السورية سوف تحرق العديد من عواصم العالم، وتشعل فيها الثورة الأخلاقية، وليست مسيرات وول ستريت في نيويورك ومظاهرات ديسمبر في موسكو إلا بشائر انتقال فيروس الثورة إلى قلب المؤسسات الإمبراطورية المتشيخة المتكلسة.
عمائم سود بالقصر السعودي: إنطباعات شخصية من نجد والحجاز
26.25ر.ع.
يقول الدكتور الخيون: "جاءت هذه الصفحات كخواطر عن مكان، فكرت كثيراً في شد الرحال إليه، لِمَا شغل الذاكرة"؛ "فالجدود الأعلون والأدنون زاروه عبْر الصحراء أو عبر البحر، وتحدثوا عن مشاهداتهم؛ ثم يقول: "زرت العديد من البلدان ولم يخطر لي أن أكتب خواطر تفصيلية"، ونقول: إن من يدخل إلى الكتاب يرى ذلك ويرى غير ذلك، يرى الخواطر التفصيلية خواطر توثيقية. ثم يرى أنه أمام بحاثة نَهِمٍ، يلتهم عقله كل ما تقع عليه عيناه، وتستمع إليه أذناه، وتتلذذ فيه رغبات من لا يدع شاردة ولا واردة، فيها متعة للعقل، إلا وجذبها كصياد رمى شباكه في البحر للسمكات الذهبيات وليس لغيرها. تحتار لهذا النفس الموسوعي لتتساءل، هل لدى هذا الباحث متسعٌ من الوقت لأشياء أخرى؟!...
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.