- SKU
- 3097557
- ردمك
- 9786144040294
- اسم المؤلف
- بديع الهمذاني
- عدد الصفحات
- 307
- سنة النشر
- 2009
- دار النشر
- مؤسسة الانتشار العربي
- غلاف الكتاب
- غلاف ورقي
- ترتيب الكتاب في السلسلة
- غير متوفر
مقامات بديع الزمان الهمذاني
4.62ر.ع.
المقاسة في إطار ها اللغوي تمثلت في حديث يلقى علي جماعة من الناس أسا بطرف النصج والإرشاد وأسا بغرض الثقافة العاسة أو التسول، ومع كل فإنها لم تلتزم شكلا فنيا سحددا وكل ما يميزها أنها حديث ذو نزعة وعظية أو ثقافية يلقى على جماعة من الناس. وفي حقيقة الأمر، فإن
متاح للحجز (طلب مسبق)
رمز المنتج: 9786144040294 التصنيفات: الكتب العربية, اللغة العربية وآدابها الوسم: مؤسسة الانتشار العربي-الكتب العربية
الوصف
مراجعات (0)
كن أول من يقيم “مقامات بديع الزمان الهمذاني” إلغاء الرد
Shipping & Delivery
معلومات البائع
معلومات البائع
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
المزيد من المنتجات
هلابيل
2.31ر.ع.
في هذا الكتاب رواية بعنوان "هلابيل" للروائي الجزائري المعروف "سمير قسيمي" وكان قد صدر له في وقت سابق "يوم رائع للموت" و"تصريح بضياع".
وعن روايته هذه يقول القسيمي: "أن هذه الرواية يحكيها ستة أبطال مختلفون يبحثون بطرقهم الخاصة عن الحقيقة المتمثلة في الإسلام الفطري دون إضافات". أحد هؤلاء الأبطال ميت من عالمه الآخر إنه "قدور" يتأمل الأحياء وتعود إليه ذاكرته أكثر مما كان عليه وهو على قيد الحياة، وبين هذا الخط الفاصل بين الحياة والموت يشبك الروائي أحداث روايته باختلاف الزمان والمكان، ليطرح من خلالها تساؤلات تخرج عن الوصف العادي لسيرورة الأحداث وتذهب بعيداً في قضية الإنسان الوجودية في بداية الخلق لتأخذ شخصية هلابيل من أوراق بابلية قديمة بكل محمولاتها الدينية والحكائية، حيث يستند الروائي لوثائق هامة منها تاريخ اليعقوبي في تعرضه إلى قضية ما قبل الخلق، حيث كان لعزرائيل مرتبة في الجنة، وذلك لتعميق المخيلة وفتحها باتجاه غابر في التاريخ لتعبر عن حقيقة الإنسان المخبوءة. وهنا تبدو بوضوح خيارات الروائي الفلسفية والميتافيزيقية باختياره لشخصية هلابيل المنسية والهامشية. حيث اعتبر أحد النقاد أن "الهامش هو أصل الحياة وحقيقته ولهذا تم إهماله، بل وحذفه من المخيلة التاريخية العامة، هلابيل هو الأب الروحي لكل المهمشين. فهو الابن الطبيعي لآدم، الأديان المتوارثة تتحدث أكثر عن قابيل وهابيل. بينما بداية الخلق الأسطوري تقوم على فكرة أن حواء ولدت توأمين. في كل توأم ذكر وأنثى. يتزوج الذكر من التوأم الأول تتزوج الأنثى من التوأم الثاني، والعكس أيضاً، إلا أنه بعد حادثة مقتل هلابيل لا بد أن هناك أنثى زائدة. بدون زوج. الكتابات العبرية تقول إن هلابيل أول أبناء زوج الأنثى الفائض لينشئ خارج النظام العام، نسل المهمشين الذي افترضه الكاتب. مما يؤكد أن خيارات الكاتب في استدعاء سلسلة من الشخصيات الهامشية لأداء الوظائف الأساسية في هذه الرواية لم يكن اعتباطياً. المساحة ضيقة والرواية فتحت أسئلة معقدة عن البنية السردية التي تزيح الحكاية بإعادة تنظيمها وتركيبها ومشكلة الوجود والدين والأقدار، والحياة، والصدفة والجوهر المخفي...".
رواية رائعة يوظف فيها "القسيمي" التاريخ روائياً بشكل مدهش والكتابات التوراتية بصورة مميزة، لنجد أنفسنا أمام عملاً أدبياً يهيم في التاريخ والصوفية والتعقيد نكتشف من خلاله اللامعنى الذي يحكم حياتنا وتصرفاتنا وعلاقتنا بالحياة والموت.
البط الدميم يذهب إلى العمل
1.95ر.ع.
سندريلات مسقط
3.47ر.ع.
ما بعد ذلك
2.31ر.ع.
الغلاف الجوي
2.31ر.ع.
منتجات ذات صلة
علم النفس الاجتماعي : دراسة لخفايا الانسان وقوى المجتمع
5.39ر.ع.
الفرسان الثلاثة
45.50ر.ع.
الربع الأخير من القمر
29.12ر.ع.
قال عنها النقاد إنها "مائة عام من العزلة الصينية"، فعالمها مليئ بالسحر، لكن البطلة ترويه لنا وكأنه شيء عادي لدرجة أننا نبدأ تدريجيًا بتقبل الأمر، فهي تحكي لنا في أسلوب سردي سلس وبسيط لا يُشعرك بالملل عن القوة السحرية التي تحملها أسماؤهم، وكذلك عن كاهن قبيلتهم الذي يرقص رقصته الغريبة حول النيران وهو يدق الطبول لكي يشفي مريضًا، أو يعيد الحياة إلى أحدهم. ومع تطور السرد والأحداث سننمو مع البطلة، التي تتحول من فتاة صغيرة تعتبر قبيلتها الصغيرة هي العالم، إلى شابة صغيرة تحاول أن تفهم أسباب كل شيء، ثم إلى امرأة تعرف كيف هي الحياة وتحاول تقبلها. ووسط كل هذا تحكي لنا عن النوادر المضحكة التي يقوم بها أفراد من قبيلتها، فتشعر أثناء قراءتك وكأنك تشاهد جدك وجدتك وهما يتشاجران أو وهما يحكيان عن خرافة قديمة يؤمنان بها، الفارق هو أن هذه الخرافة تحدث بالفعل.
تنتمى البطلة إلى قبيلة من قبائل الصين البدوية التي على الرغم من تطور الحياة، لا تزال تحافظ على تقاليدها حتى اليوم. حيث نجحت المؤلفة في وصف تلك الحياة بأسلوب سلس دمجته في روايتها، لنجد أنفسنا مه نهاية الرواية نعرف الكثير عن تلك الحياة، وعن أهلها، وعاداتهم، ومعتقداتهم الغريبة التي يؤمنون بها؛ مثل دفن الموتى على الأشجار، وتقديس شجر البتولا والأنهار والغزلان. أمَّا عن أبطالها فجميعهم أحبوا كل شيء، لكن كل بطريقته، ما جمعهم هو أنهم كانوا ضحايا للحب، لكنه حب من عالمٍ آخر.
فلسفة حقوق الإنسان : هوبز – لوك – مونتسكيو – روسّو
3.08ر.ع.
نظرية الإنسان في فلسفة الفارابي
5.39ر.ع.
ما قبل الولادة الثانية
47.32ر.ع.
سايكولوجية المراهقة : دراسة في منعطفات العلاقة بين الأباء والأبناء وقت الفراغ إنموذجاً
2.70ر.ع.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.