اسم الكاتب: مجموعة من المؤلفين
عدد الصفحات: 96
سنة النشر: 2020
رقم ردمك:9789957748432
-5%
أحقاً نريد تغييراً مستمراً ؟
4.62ر.ع. 4.39ر.ع.
يقترن كل نموذج اقتصادي مهيمن بأنماط اجتماعية وثقافية خاصة به، وقد كُتب للرأسمالية الغربية أن تكون النموذج المهيمن على اقتصادات العالم. وكما بين المؤرخ نيال فرغسون، تسارَع نمو الرأسمالية ضمن إطار نسق أوسع هو نسق الحداثة، بإيقاعه السريع وانهماكه في الحاضر،
متاح للحجز (طلب مسبق)
معلومات البائع
معلومات البائع
- بائع: ghada
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
منتجات اكثر
عيون ملوثة بالعشق
ذكرياتي، يا سادتي، هي ورودي وعطري، ذكرياتي هي حبيبتي وقصائدي ومشاعري الطفولية المتسايلة، ذكرياتي هي أشواقي الفلامنجوية
المشروع السيميولوجي في الدراسات العربية
يعد مبادئ في علم الأدلة في هذه المرحلة من البحوث البارزة التي تركت بصمات واضحة ليس فقط في الدوائر العلمية لتلك الحقبة (الثمانينيات)، بل في البحوث التي أنجزت ولازات إلى الآن في الدرس السيميولوجي. جنحنا لاختيار هذه الجوهرة النفيسة مرتكزا لموضوع دراسة نسعى من خلالها إلى إثارة مجموعة من القضايا ذات الاتصال الوثيق بتلقي المشروع السيميولوجي في المؤسسة العلمية العربية، وإشكالية ترجمة المصطلح. ولا نغالي إذا قلنا إن الأستاذ محمد البكري أدرك أهمية اللحظة التاريخية الحاسمة في البحث السيميولوجي الذي لا يمكن للقارئ العربي أن يستوعبها دون الرجوع إلى هذا المصدر العلمي الهام. ويفضي بنا هذا إلى القول إن اختيار ترجمة هذا الكتاب مستمد من رؤيته التأسيسية للبحث السيميولوجي العربي في الدرس الدلالي المعاصر، لا سيما أن ترجمة المصطلحية السيميولوجية في الحقبة التي اشتغل فيها الأستاذ محمد البكري على مبادئ في علم الأدلة تكاد تكون محصورة جدا في بعض الأسماء. ومن الواضح أن هذه الرؤية في التعاطي مع البحث السيميولوجي الناشئ جديرة ليس فقط بالتأثير في القارئ، وحمله على التأمل في الإنجازات العلمية الكبرى بل بإقامة معابر التواصل بينه وبين الدراسة المهمة التي أنجزها بارث. قد لا نغالي إذا قلنا إن هذه الرؤية في الاقتراب من ترجمة النصوص جديرة بأن تتخذ نموذجا لأي بحث يرغب في التعاطي مع المسألة الدلالية بعامة والدرس السيميولوجي بخاصة
أميرةُ اللّؤلؤ
انتظر كاتب أحد ملوك الزمان أن يهبه الله صبيًّا ليسلّمه مهمّته من بعده، لكنّه رُزق بفتاة وحيدة سمّاها لولوة، وأصرّ أن تتربّى بحسب التقاليد والعادات التي كانت سائدة في المملكة. إلّا أنَّ لولوة استطاعت، بفضل شجاعتها وذكائها،
السنن العشائرية في المجتمع العراقي
هذا الكتاب ....يبحث في مسائل الحقوق والاحكام العشائرية,ويستشهد ببعض الوثائق المسماة ب"السننية"وبعض الحوادث...كما عمل على المقارنة بين هذا القضاء والشريعة الاسلامية.
والفصل العشائري ما زال معتمدا لا بل تكرس في الاونة الاخيرة بحيث اصبح الشريعة المعتمدة
منتجات ذات صلة
طلاق امبراطورة : طلاق شاه إيران والامبراطورة فوزية – القصة الكاملة والأسرار الخفية
طلاق امبراطورة: طلاق شاه إيران والامبراطورة فوزية القصة الكاملة والأسرار الخفية
نبذة: الأحداث الكاملة والأسرار الكامنة وراء زواج وطلاق الأميرة فوزية شقيقة الملك فاروق – ملك مصر الأسبق – من شاه إيران
المسألة المصرية من بونابرت إلى ثورة 1919
الدكتور محمد صبري الشهير بالسوربوني (1890 - 1978) أحد فرسان الجيل الأول من رواد المدرسة التاريخية الأكاديمية في مصر. تزامل في جامعة السوربون مع عميد الأدب العربي طه حسين، حيث نال طه حسين شهادة الليسانس عام 1918، بينما حصل صبري عليها عام 1919، وهو نفس العام الذي التقى فيه في باريس بزعماء الوفد المصري الذين جاءوا لعرض المسألة المصرية على مؤتمر الصلح وعلى المحافل الدولية، وعمل مع الوفد المصري في أعمال السكرتارية والترجمة.
وقد تحدث صبري مع زعيم الوفد؛ سعد زغلول، عن ضرورة كتابة تاريخ مصر كتابة علمية جديدة، فاقتر عليه سعد أن يقوم هو بهذه المهمة؛ فكان هذا الكتاب الذي صدر بالفرنسية عام 1920 ضمن كتب أخرى كتبها محمد صبري توثيقا للصورة وأحداثها.
قراءات في الفكر الإسلامي
"هذا الكتاب هو أحد أبرز المؤلفات المعاصرة...لتوضيح المبادئ الإنسانية العظيمة التي جاءت بها رسالة الإسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا.
وقد أحدث بعثًا جديدًا في عالم الرؤية والفكر الإسلامي الرحب القائم على التحرر والاستنارة والتدبر العميق لمعاني آيات القرآن الكريم.. ومواقف السنة المشرفة من قضايا الحياة. وذلك منذ قرأه مؤلفه بصوته في حلقات متتالية فى الإذاعة المصرية أوائل حقبة الستينيات ولاقى إقبالًا هائلًا.. دفع ببعض كبار علماء الدين للمطالبة بتقريره على المدارس آنذاك. عكف «عبد الرحمن الشرقاوى» سنوات طوالًا في محراب الفكر الإسلامي يزيح عنه الغبار، ويحرره من الخرافات والتفاسير المتهافتة: ليؤكد أن رسالة الإسلام كانت في جوهرها ثورة اجتماعية وإنسانية، تنطلق من كلمة لا إله إلا الله؛ لتسقط كل صنوف الاستعباد والعبودية إلا لله وحده سبحانه ليس كمثله شيء؛ ولتحرر كل المستضعفين وتحطم كل صور الفهم الاجتماعي وقوانين التسلط الرحي التي تصادر حق الإنسان في غد أفضل.
يأخذنا الشرقاوى في قراءاته المتعمقة للفكر الإسلامي موضحًا فضائل الإسلام من خلال العديد من مواقف السلف الصالح متوغلًا في معاني الدين والثورة وحرية الرأي والجهاد وتفسير مبادئ الإسلام لأسلوب الحكم والحرية والعدل والعلم والمساواة. ولماذا نشأ الصراع السياسي باسم الدين، مع تأكيد القيمة العليا للفكر الإسلامي في مرتكزه الرئيسي على الحرية قائلًا: «والإسلام ليس دين طقوس أو شكليات خاصة. ولكنه دين يخاطب القلب والعقل جميعًا».
مذكرات نوبار باشا
شغل نوبار باشا القادم من أصول أرمنية مناصب عديدة فى حكومات مصرية متعاقبة، إذ عمل وزيرًا للنقل والأشغال والداخلية والخارجية، كما اختير أول رئيس وزراء لمصر فى مجلس النظار الذى أسسه الخديو إسماعيل عام 1878 . وشغل هذا المنصب مرات ثلاثًا قبل أن يُتوفى عام 1899
الكيان السياسي الإسلامي من خلال نصوص المالية العامة
نبحث هنا مسألتين مهمتين من مسائل الفقه الإمامي، لم يقدر لهما أن بحثتا إلا في حدود معطيات النصوص الشرعية ووفق المنهج النبيوي الذي يفرد ويجرد النص من تطبيقاته ووقائعه في التاريخ، أو قل عزله عن البيئة الاجتماعية التي تحرك فيها مضمونه، واستمد منها طاقته
الكون داخلنا استكشاف التاريخ المشترك للصخور والكواكب والبشر
ما هو مميز حول هذا الكتاب هو شموليته وسعة نطاق رؤيته ومنظوره كيف مارس العلم دوره في مجلات الفيزياء والبولوجيا والجيولوجيا والكيمياء وكل علم اخر كما يبدو على اكثر الجوانب تعقيداً لحياة الانسان ... شوبين يجعل كل ذلك يبدو في الواقع مجيداً __ مجلة الوول ستريت
الطريق إلى مكة
تثير كتب مراد هوفمان دائما الاهتمام: فما الذي دعا هذا الدبلوماسي الألماني إلى الدخول في الإسلام؟ وفي هذا الكتاب الشيق يتناول المؤلف رحلته الأولى إلى مكة بعد إسلامه متناولا أركان الإسلام وحقيقة الإيمان كما يشعر هو بها
في ظلال القران : 1 – 6
خواطر وانطباعات من فترة عاشها سيد قطب في ظلال القرآن دوّنها في هذه المجلدات الستة منطلقاً في ذلك من حقيقة أبدية وهي أن القرآن حقيقة ذات كينونة مستمرة كهذا الكون ذاته، الكون كتاب الله المنظور، والقرآن كتاب الله المقروء، وكلاهما شاهد ودليل على صاحبه المبدع، كما أن كليهما كائن ليعمل. فالكون بنواحيه ما زال يتحرك ويؤدي دوره الذي قدره له بارئه والقرآن كذلك أدى دوره للبشرية، وما يزال هو هو، والإنسان ما يزال هو هو في حقيقته وفي أصل فطرته. وهذا القرآن هو خطاب الله لهذا الإنسان، فيمن خاطبهم الله به، خطاب لا يتغير فهو يخاطبه في أصل فطرته وفي أصل حقيقته، لذا كان لا بد من التمعن أكثر لإدراك المعاني التي رمت إليها سوره وآياته، ولإدراك ما فيه من الحيوية الكامنة لتلقي التوجيه المدخر منه للجماعة المسلمة في كل جيل، وذلك من خلال استحضار سيد قطب في تصوره كينونة الجماعة المسلمة الأولى التي خوطبت بهذا القرآن لأول مرة للعيش معها لتمثلها في بشريتها الحقيقية، وفي حياتها الواقعية، وفي مشكلاتها الإنسانية، وبتأمل قيادة القرآن لها قيادة مباشرة في شؤونها اليومية وفي أهدافها الكلية على السواء، ويرى كيف يأخذ القرآن بيدها خطوة خطوة، لينتقل بعدها إلى الجماعة الإسلامية اليوم المخاطبة بالقرآن في مثل ما خوطبت به الجماعة الأولى، فالبشرية بكل خصائصها المعروفة، تملك الاستجابة للقرآن، والانتفاع بقيادته في ذات الطريق. بهذه النظرة رأى سيد قطب بأن القرآن حياً يعمل في حياة المسلمة الأولى، ويملك أن يعمل في حياة المسلمين اليوم والقرآن هو اليوم معهم وكذلك غداً، وأنه ليس مجرد تراتيل تعبدية بعيدة عن واقع المسلمين المحدد، كما أنه ليس تاريخاً نص وانقضى وبطلت فاعليته وتفاعله مع الحياة البشرية. من هذا المنطلق يمضي سيد قطب في ظلال القرآن يستشف معانيه، يفسر آياته بأسلوب بعيد عن أساليب أئمة التفسير المتقدمين، ملتزماً بروح تفاسيرهم وبجوهرها، ليحاكي عقولاً اختلفت في منهجيتها وبطريقة تفكيرها وتنظيرها للأمور والوقائع عن عقول معاصري أئمة التفسير المتقدمين. حيث يورد السورة معرفاً بها وبعدد آياتها ومكية هي أم مدنية والراجح عنده. ثم يمضي في إيراد الآيات حيث يورد مجموعة من الآيات متتابعة تدور معانيها ضمن السياق نفسه فيأخذ في استشفاف مدلولاتها مجتمعة ليفسرها بعد ذلك آية آية مستنداً إلى المأثور في التفسير وهذا لم يمنعه من إيراد التفسير بلغة معاصرة تدور في معانيها خواطر إيمانية عميقة يعكس من خلالها سيد قطب التوجه التربوي القرآني الذي يأخذ بعين الاعتبار الإنسان بخلجاته وسكناته، بنفسيته وتألباتها ومتطلباتها وأهوائها، وبالمعطيات الآنية والمستقبلية التي تمتد امتداد حياة الإنسان على وجه الأرض. حرك سيد قطب في تفسيره فطرة الإنسان، وأبرز جنوح المسلم عن إدراك المعاني الحقيقية للقرآن وآياته بالحجب التي تقيمها الأهواء والعصبيات والجهل دون تلك الفطرة. ولم يغفل قطب عن استخراج المسائل الفقهية التي حملتها معاني الآيات والآراء الواردة اتفاقاً واختلافاً حولها، ولم تفته اللفتات التربوية عن إبراز النواحي الإعجازية الفنية التي حفلت بها آيات القرآن. لقد شكّل "في ظلال القرآن" منعطفاً هاماً في تفسير القرآن، حاك سيد قطب المسلم بلغة معاصرة، بأسلوب يفهمه ويعقله، وبروحية هي أقرب إلى روح العصر الذي غلبت عليه معطيات سياسية، اجتماعية، اقتصادية، إنسانية... عايشها القرآن بآياتها كما عايش روح القرون الماضية، وكما سيعايش القرون القادمة إلى آخر الزمان، واستشفها سيد قطب فجاءت خواطر دوّنها "في ظلال القرآن".
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.