اسم الكاتب: علاء خالد
عدد الصفحات: 244
سنة النشر: 20192
رقم ردمك:9789770935484
-5%
المنتج السابق
رجوع إلى المنتجات
من يجرؤ على الكلام؟
3.70ر.ع.
المنتج التالي
القاهرة – موسكو : وثائق وأسرار – 1952 – 1986
3.47ر.ع. 3.29ر.ع.
بيت الحرير
3.47ر.ع. 3.29ر.ع.
متاح للحجز (طلب مسبق)
معلومات البائع
معلومات البائع
- بائع: ghada
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
منتجات اكثر
هل نستحق الديمقراطية؟
لا يدور حول الحقائق مهما كانت مؤلمة ومريرة.. لم يوارب ولم يكتب همزا أوغمزا أو لمزا, وإنما كلمات مباشرة صريحة لا تعرف سوى الصدق, مهما كانت تلك الكلمات خطيرة بما تلقيه من تبعات ومسئوليات على صاحبها أو على من تشير اليه.. هذا هو "علاء الأسوانى"
الحصان الأسطوريّ
يعود العرزال السِّحريُّ بالأخوين الصَّغيرين، شادي وعُلا، إلى بلاد الإغريق. وبمساعدة الفيلسوف أفلاطون، يعثران بسهولة على الأُسطورة الَّتي جاءا لإِنقاذها. لكنَّهُما ما كانا يُريدان الرَّحيل بعد، فالأَلعاب الأولمبيَّةُ على وَشْكِ البَدء! إنَّما حُضورُها قد ي
الذكورة والأنوثة في القرآن الكريم
لا شك ان مسألة الذكورة والانوثة الاساس الذي قامت عليه البشرية والبحث فيها ما يزال قائماً على قدم وساق ومشكلاً مع كل الجهود التي بذلت من مختلف الاختصاصات في العلوم الانسانية وذلك لانه من الموضوعات التي تشترك فيها اغلب العلوم والبحوث الانسانية والعلمية
حركية المعنى النحوي : مقاربة عرفانية لمقولة الربط
اسم الكاتب: منجي العمري عدد الصفحات: 428 سنة النشر: 2019 رقم ردمك: 9789957747527
منتجات ذات صلة
نثروبولوجي على المريخ
يعني المرض حدوث نقص في الحياة، لكن بعض هذه النقائص ليس من الضروري أن تحدث. فغالبية المرضى الذين أتابعهم، وكما يبدو لي، ومهما كانت إصاباتهم ومشاكلهم الخاصة، يتمكنون من العيش ليس فقط على الرغم من حالاتهم، لكن على الأرجح بسبب وجودها، بل أكثر من ذلك: بسبب المزايا التي تخلقها مثل هذه الحالات.
إليكم إذن سبع حكايات من الطبيعة -والروح الإنسانية- كما الْتقت ببعضهما البعض بطرق غير متوقعة. زارت الأشخاص الذين ترد حكاياتهم في هذا الكتاب حالاتٌ عصبية مختلفة مثل متلازمة توريت، التوحد، فقدان الذاكرة وعمى الألوان الكلي.
هؤلاء يجسدون هذه الظروف، وهم "حالات" بالمعنى الطبي التقليدي، لكنهم في نفس الوقت هم أشخاص مميزون، فكل واحد منهم يمثل و (بشكلٍ صَنَعَهُ لنفسه) عالَمًا خاصاً قائماً بذاته.
هذه قصص ناجين، نجوا بفعل التغيّر، وأحيانا كان تغيراً بشكل جذري، هؤلاء الناجين/ الحالات نجوا بفضل القوى المدهشة (لكن الخطِرَة أحياناً) لإعادة البناء والتكيف التي نملكها.
في الكتب الأولى التي كتبتها عن "حفظ" الذات، و بشكل أقل عن "ضياع" الذات، ضمن الاضطرابات العصبية. توصّلت إلى التفكير بأن هذه العبارات مبسطة جداً، وأنه لا يوجد هناك لا ضياع ولا حفظ للهوية في بعض الحالات، لكن، وبدل ذلك هناك تكيّف، بل وحتى تحوّل كلّي، يصل لدرجة تحوّل جذري كامل للدماغ و "الواقع". تتطلب دراسة المرض من الطبيب أن يدرس الهوية، أو العوالم الداخلية التي يخلقها المرضى بفعل تحفيز المرض. لكن واقع هؤلاء المرضى، أو الطرق التي يقومون بها هم وأدمغتهم في بناء عوالمهم الخاصة لا يمكن أن تُفهم بشكل واضح من خلال مراقبة سلوكياتهم أو ملاحظتهم من الخارج.
وبالإضافة إلى المنهجية الموضوعية للعالم، عالم الطبيعة، يتوجب علينا أن نوظف أيضاً منهجية ذاتية مشتركة، بالقفز كما كتَبَ فوكو "إلى داخل وعي المريض، لنحاول أن نرى العالَم المرضي عبر عيون المريض نفسه" .
افعى في قبضة اليد
تروي أحداث الرواية طفولة الكاتب الفرنسي هيرفي بازان و التي يرويها على لسان الصغير جان ريزو . في بداية طفولته ، يقيم جان مع أخيه فرديناند في منزل جدته في لابيل أونجري بفرنسا في حين استقر والداه مع أخيه الصغير مارسال بالصين ، وفي أولى فصول الكتاب ، يروي حادثة خنقه لأفعى بيده .بعد وفاة الجدة، يتحمس الصغيران لعودة والديهما من الصين ، ويستعدان لحياتهما الجديدة بكل شوق . إلا أن الصفعة التي تلقاها جان من والدته بمجرد نزولها من القطار أعادته إلى أرض الواقع و صدمته بالحقيقة. الحقيقة التي سرعان ما تكشِف له عن والدة مسيطرة تتحكم بكل تحركات و متنفسات أطفالها بطريقة تعسفية ، حيث تحرص على "جز" شعرهم بنفسها ، تداوم على مراقبة غرفهم و كل ما فيها ، تقرر ما يتوجب عليهم أكله ، و تمنع عنهم كل ما ترى أنه يهدد صحتهم أو نشأتهم. و ما زاد الطين بلة، أن الأم سيطرت حتى على قرارات الوالد المهووس بدراسة عالم الذباب خاصة و الحشرات عامة، وذلك لأنها المنحدرة من أسرة برجوازية غنية ، و لأنها من تملك زمام ثروة العائلة ، فهي بالضرورة من تسير كل شيء.
يدرس أطفال عائلة ريزو في منزلهم، برعاية قسيس جُلِـبَ خصيصا لهذا الغرض، وكثيرا ما طَرَدت السيدة الوالدة مدرسي و مربي أبنائها خلال الرواية و ذلك لمعارضتهم نظام تربيتها التعسفي.
نبض
حضر مجنون إلى مجلس إمام المسجد وكان عنده ضيوف , فأحضر الإمام تمراً, وطلب من المجنون أن يقسمه بين الحضور , فقال المجنون لإمام المسجد : أأقسمه كقسمةِ الناسِ أم كقسمةِ الله ؟!
فقال له الإمام : اقسمه كقسمةِ الناسِ.
فأخذ المجنون طبق التمر, وأعطى كل واحدٍ من الحضور ثلاث تمرات, ووضع بقية الطبق أمام الإمام.
عندها قال الإمام: أقسمه كقسمة الله !
فجمع المجنون التمر , وأعطى الأول تمرة, والثاني حفنة , والثالث لا شيء , والرابع ملأ حجره !
فضحك الحاضرون طويلاً ..
لقد أراد المجنون أن يقول لهم إن لله حكمة في كل شيء , وإن أجمل ما في الحياة التفاوت , لو أُعطي الناس كلهم المال لم يعد له قيمة ...
ولو أُعطي كلهم الصحة ما كان للصحة قيمة..
ولو أعطي كلهم العلم ما كان للعلم قيمة.. سرّ الحياة أن يُكمل الناس بعضهم , وأن لله حكمة لا ندركها بعقلنا القاصر , فحين يعطي الله المال له حكمة , وحين يمسكه له حكمة , وأنه ليس علينا أن نشتكي الله كما نشتكي موزع التمر إذا حرمنا !! لأن الله سبحانه وتعالى إذا أعطانا فقد أعطانا ما هو له , وإذا حرمنا فقد حرمنا مما ليس لنا أساساً !
ولو نظرنا إلى الحياة لوجدناها غير متساوية , لهذا نعتقد أن فيها إجحافاً, ولكن هنالك مبدأ أسمى من المساواة , هو العدل , والله عادل , لهذا وزع بالعدل لا بالمساواة , لأن المساواة تحمل في طياتها إجحافاً أحياناً, ومن أُعطي المال نحن لا نعرف ما الذي أُخذ منه في المقابل , ولنكن على يقين أن الله لو كشف لنا حُجب الغيب ما اخترنا لأنفسنا إلا ما اختاره سبحانه لنا , ولكننا ننظر إلى الدنيا كأنها كل شيء , وأنها المحطة الأخيرة لنيل النصيب والرزق , هناك آخرة , ستأتي لامحالة , وسنرى كيف تتحقق العدالة المطلقة , وأن العطاء الحقيقي هناك , والحرمان الحقيقي هناك.
المال لم يكن يوماً معياراً لحب الله للعبد, فقد أعطى المال والملك لمن أبغضهم وأحبهم , ولكنه لم يعطِ الهداية إلا لمن أحبّ, ولو كان المال دليلاً على محبة الله للناس لما ملك النمرود الأرض من مشارقها إلى مغاربها , ولما مضت الأشهر ولا يوقد في بيت النبيّ نار لطعام !!
اهواك بلا امل
قد نبكي من فراق .. ونأن من رحيل ونيأس من الحياة، لكن لابد من وجود الأمل فرحمة من الله أن جعل لنا لكل شيء ضدا، فبعد الرحيل هناك حضور أجمل، ولكل فراق علاقة أفضل.
ابن الخطيئة
اعتقدتُ أنّ الحبّ سيصنع لي أجنحةً أستطيع الوصولَ بها إلى أحلامي لكنّي وجدتُ نفسي أسقطُ من علوّ الأمنيات لأرتطمَ بنفسي وأختبئ داخلي كلاجئةٍ لا مكانَ لها ولا وطن.. جعلَ مني أنثى مبعثرةً تجرّ عارَ أحلامِها وقصاصات أجنحتها على أرصفة خشنة ذات أنياب تأكلُ قلبي الواهن بنهم، وكأنه وجبة لذيذة!
هكذا جعلني الحبّ.. أنثى دون جهات، فكلّ ذكرى حولي هي خطيئةٌ اقترفتُها في حقّ نفسي!
مهد القطة
لو كنت شابا، سأكتب تاريخ الحماقة البشرية .وكنت سأتسلق قمة جبل مك-كابي واستلقي على ظهري واضعا كتابي التاريخي كوسادة .وكنت سآخذ من الأرض بعض السم الأزرق / الأبيض الذي يجعل البشر تماثيلا ،مستلقيا على ظهري مبتسما بجلال .واضعا إبهامي على أنفي في استهزاء وازدراء واضح لذلك الذي تعرفه
ليس ذنبي
بعض الصدمات تجعل السكوت يلازمنا ، فالصمت ليس دليلا على الراحة و السكون فقط ، بل قد يكون علامة لجرح أو حزن عميق ، أو قد يكون الصمت نوع من أنواع البكاء ، فالصامتون وحدهم يعيشون الحروف دون أن ينطقوا بها ، وكثير منهم قد تفيض الكلمات من أعينهم دون أن يشعروا بذلك ، والسكوت لا يعبر عن الضعف ، بل عن صفاء القلب والوصول إلى قمة التعب.
اختزال
"أتعلمين... حتى في محاولاتي الكثيرة وغير المحصورة لنسيانكِ (أجدني أذكركِ) ، أراكِ معظم الوقت. في وجوه الجميع أراكِ. في ملامحهم تولد تفاصيلكِ وفي أصواتهم تسبحين وتهيمين. سأكون كاذباً لو قلتُ لكِ أني لا أشعر بما تشعرين به، أو لا أتنبأ بما تمرّين فيه! سأكون قاسياً جداً لو أخبرتكِ أنَّكِ لم تعودي تسكنين قلبي. أو تقطنين بنفس أماكنكِ التي كنتِ فيها سابقاً. وسأكون ساذجاً لو تظاهرت ولو دقيقة واحدةٍ أنيّ لا أفكر بكِ يا وجعي!
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.