- اسم المؤلف لوي ألتوسير
- عدد الصفحات 112
- سنة النشر 2006
- دار النشر دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع
- غلاف الكتاب غلاف ورقي
مونتسكيو السياسة والتاريخ
1.54ر.ع.
يعيد هذا النص الاعتبار من جديد لمونتسكيو لا من حيث كونه واحداً من أهم المفكرين والمنظرين الذين مهدوا بفكرهم للثورة الفرنسية (وهو التفسير الشائع لمونتسكيو) وإنما من حيث هو المفكر الذي أحدث ثورة منهجية بصياغته وتطويره لجملة من المبادئ النظرية
متاح للحجز (طلب مسبق)
الوصف
مراجعات (0)
كن أول من يقيم “مونتسكيو السياسة والتاريخ” إلغاء الرد
Shipping & Delivery
معلومات البائع
معلومات البائع
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
المزيد من المنتجات
كنوز الرياضيات الكتاب الثاني مع التطبيقات الرقمية
3.80ر.ع.
سلسلة موجهة للأطفال بمستويين تحمل الطفل ممتعة بين صفحاتها المتميزة ورسومها المتنوعة حيث يتجول الطفل خلالها بين عالم الأرقام، ويستمتع فيها بالعديد من الأنشطة المختلفة، مما جعل مناهجها تربوية تعنى بتعليم الطفل بعض المعارف الأساسية، تشمل الألوان والأشكال والعلاقات والاتجاهات معزّزة بأنشطة التلوين والرسم حيث حققت التفاعل بين الطفل والرياضيات بأسلوب سهل وجميل.
مرفق معها قرص تفاعلي مدمج .
جبل العلويين وجبل عامل : وثائق وتعليل
5.78ر.ع.
كنوز العربية الكتاب الأول مع التطبيقات الرقمية
4.00ر.ع.
سلسلة تعليمية متكاملة تهدف إلى تأسيس منهجية مناسبة للطفل في بداية رحلته الدراسية، حيث جمع منهاج اللغة العربية في دفتيه كتاباً بمستويين، تميز بمـادته التعليمية الميسرة وتهيئة الطفل للكتابة من خلال الأشكال والخطوط المختلفة ورسـم الأشكال المبسـطة وتلوينها ثم التــدرج بالتعرف على شكل الحرف ورسـمه بشكل سـليم ومتكرر، وتعليم الكتابة بشكل تدريدي مع زيادة المهارات الأساسية الأخرى، كالاستماع والكتابة والقراءة.
هذا الكتب مزود بتطبيقات رقمية و هي :
القرص التفاعلي المدمج CD مرفق بالكتاب.
تطبيق الأون لاين Online على اجهزة الكمبيوتر الشخصية PC .
تطبيق اندرويد من Google Play يعمل التطبيق على اجهزة السامسونج الذكية و الاجهزة الذكية الاخرى التي تعمل بنظام الاندرويد .
تطبيق IOS من App store لاجهزة أبل الذكية .
لتعزيز قدرات الطفل للتعامل مع البئية الرقمية مما يعمل على بناء قدرات الطفل التعليمية بطريقة سهلة و ممتعه .
إلى طالب العلم
2.32ر.ع.
منتجات ذات صلة
معتزلة البصرة و بغداد
57.75ر.ع.
من بين مخلفات التاريخ يبرز الاعتزال، بمقالات شيوخه، محفزاً نشطاً في استلهام دلالات العقل مقابل النَّقل، والتحرر من أسر رتابة النُّصوص، بسبب أن هذا الفكر يمتلك رؤيا حيوية حيال معرفة الوجود، طبيعة ومجتمعاً، وعلاقتهما بالله”.
بهذه الملامح يُدخلنا الدكتور رشيد الخيون إلى رحاب الاعتزال منحازاً وليس محايداً. يبحث عن العقل، يكون معه أنّى يكون، خاصة حين يكون العقل، وليس غيره، هو “مايحدد العلاقة بين الله والإنسان”. أو ليس متعة للعقل وهو يقرأ رؤيا المعتزلة المتطورة لطبائع الأشياء حين مالوا إلى القول “بعدم تدخل الله بالكون بعد خلقه” .
وبعد هذا…
إن تناول معلم فارق من معالم النشاط الفكري والفلسفي، كالاعتزال مثلاً، بهذه الموسوعية، سيكون بالطبع محط اهتمام ودراسة واقتباس حسب الأعراف والأصول. لكن أن تتعرض “مقدمة” بكاملها “للاستعارة” غير المشروعة – كما حصل لهذا الكتاب مباشرة قبل الطبعة الثالثة- فهو مدعاة للأسف على هذه السرقة الموصوفة.
في كل حال، لا تمتد الأيدي إلا لغالٍ أونفيس
حوار الاديان وقضايا الحرية والمشاركة
26.25ر.ع.
يحاول الكاتب تقليص الصدع الذي حصل بين الأديان من خلال إطروحاته التي تؤسس للعيش المشترك والتسامح وتقبل الآخر والحوار والتعدد بين البشر والتأسيس لاحترام الاختلاف والتنوع والحرية والعدالة , و حيث يشير الكاتب في مقدمة الكتاب إلى أن هناك ثمة قناعة عميقة ينطلق منها هذا الكتاب وهي أن الانتماءات الدينية المتعددة التي تحياها الإنسانية جمعاء ليست مدعاة للنزاع والحروب والانفصال الشعوري والعلمي بل هي مدعاة للتواصل والتلاقي والحوار لكي يشترك الجميع في بناء عالم أكثر إنسانية وحرية وعدالة . ويقول أيضا : لا ريب في أن الأديان بما تشكل من منظومة مفاهيمية وقيمية وتراث أخلاقي وروحي وقوة معنوية دافعة نحو الخير والسلام من الروافد الأساسية التي تساهم في ضبط العديد من الخلافات والنزاعات كما أنها من الشروط الجوهرية لدفع جميع الأمم والشعوب صوب قضايا الإلفة والتلاقي والعدالة . ويشير الكتاب من هنا فإن الحياة الإنسانية العامة لا يمكن أن تستقر على أسس عادلة للعلاقات مع بعضها البعض كأمم ومجتمعات متعددة ثقافيا وحضاريا ودينيا من دون مشاركة جميع الأديان الكبرى التي يعتنقها الإنسان وتؤثر في رؤيته وتصوره لذاته وللآخر في الحوار مع بعضها البعض في نطاق العمل على تظهير القيم الإنسانية والتشاركية والتعايشية لهذه الأديان. ويؤكد الكاتب على العمل لتحرير الإسلام كثقافة وكمجال حضاري ومعرفي من نزعات الإرهاب والقتل والغلو . وهي نزعات طالت في أعمالها المستنكرة البشرية جمعاء . وفي تقدير الكاتب بمقدار ما يتمكن مجالنا الإسلامي من تحرير الإسلام كثقافة ومجال حضاري من نزعات الإرهاب والتطرف والقتل على الهوية بالمقدار ذاته تتبلور إمكانات المجال الإسلامي لتتبوأ مواقع متقدمة في المشهد الإنساني العالمي . ويضيف الكاتب حيث يقول : إن حوار الأديان الذي يقترب من شؤون الإنسان وثقافته وخياراته هو الوسيلة المطلوبة لتظهير قيم الأديان الأساسية ولتطوير دور وتأثير هذه القيم في المشهد العالمي . ويشير الكتاب إلى إن المجال الإسلامي اليوم بحاجة إلى كل الجهود والمبادرات التي تتوجه إلى إرساء دعائم الحوار والتواصل وإنه خيارنا الحضاري الذي يجب أن نتمسك به لعلاج مشكلاتنا وحالات الابتعاد والجفاء بين مدارسنا الفكرية والثقافية . وفي الختام يدعونا الكاتب جميعا لرفع أصواتنا ضد الإساءات المتبادلة التي تغذي الأحقاد وضد عمليات التحريض التي تصورنا وكأننا أعداء بعضنا البعض . فالاختلافات في الدائرة المذهبية أو القبلية أو المناطقية لا تشرع لأحد إذكاء نار العداوة بين أبناء المجتمع والوطن الواحد . فالدين كما يقول الكاتب يحتضننا جميعا وإن تعددت مدارسنا الفقهية والوطن يستوعبنا جميعا وإن تعددت قبائلنا وعشائرنا والوطن لنا جميعا وإن كنا في مناطق وجهات مختلفة.
ثقافة الكراهية: التسامح الإنساني إلى أين؟!
21.00ر.ع.
يستنكر د. الأنصاري في هذا الكتاب العمل الإرهابي مميزا له عن السلوك العدواني أو التمرد السياسي الذي قد يصاحبه بعض العنف متسائلا.. ما الذي يجعل شباباً تربوا بين أحضاننا ورضعوا من ثقافتنا وتعلموا في رحاب مدارسنا ومنابرنا الدينية، ما الذي يجعلهم ينقلبون على مجتمعهم وحوشاً ضارية وأدوات للقتل وقنابل مدمرة ؟!
مستشهدا بما قاله الأمير نايف بن عبدالعزيز في مؤتمر مكافحة الإرهاب بالرياض: الإرهاب ليس فعلا فحسب، لكنه في الأساس، نتاج فكر منحرف يجب التصدي له، وهذا صحيح لأن الإنسان لا يترك هذه الحياة بمباهجها ولا يضحي بنفسه إلا من أجل حياة أكثر بهجة، ولا يزهد في نساء الدنيا إلا من أجل نساء الجنة، لا يفعل كل ذلك إلا في ظل عقيدة متسلطة على فكر ووجدان صاحبها، تزين له أن عمله الإجرامي هو جهاد واستشهاد.
وأرجع د. عبد الحميد الأنصاري أسباب الفكر المتطرف في مجتمعاتنا العربية خلال العقود الثلاثة الأخيرة لوجود ثلاثة تيارات سياسية ودينية نجحت في غزو الثقافة المجتمعية المتسامحة، وهذه التيارات هي:
التيار التكفيري الديني، والذي يمثل فكراً إقصائياً قمعياً يشكك في معتقدات الآخرين، ويتهمهم بالبدعة والانحراف والضلالة بحجة أن العقيدة الصحيحة واحدة، أصحابها في الجنة وغيرهم في النار، ويرى هذا التيار أن استخدام العنف وسيلة مشروعة في فرض الرأي السياسي والمفاهيم الدينية الخلافية.
حق العيش المشترك
26.25ر.ع.
لا يمكننا على المستوى العملي من صياغة العلاقة على نحو إيجابي بين حق الاختلاف وضرورات العيش المشترك, إلا بالإعلاء من شأن حقوق الإنسان, والعمل على صيانة هذه الحقوق, بعيداً عن التمايزات الأيديوليجية أو الاختلافات الفكرية والسياسية. فالعلاقة جداً عميقة بين مبدأ العيش المشترك ومفهوم حقوق الإنسان, حيث أن حقوق الإنسان بكل ما تحتضن من قيم ومتطلبات وحاجات, هي الحاضن الأكبر للمشروع المشترك.
الديانية المندائية
31.50ر.ع.
دهور طويلة . خدمهم غموض لغتهم الدّينية التي لا يفقهها مواطنوهم من الأديان الأُخر. إن طغت تسمية الصّابئة على هؤلاء , إلا أن اسمهم المندائي هو الأصل , نسبة إلى مندادهي الملاك الأول . بهذا عُرف بيت عبادتهم بالمندي , أي معرفة الله , وكشف عوالم الكون للإنسان . يحوي كتابنا هذا تحقيقاً لكتاب عبد الحميد أفندي بن بكر أفندي عبادة (( مندائي أو الصابئة الأقدمون )), وهو أول كتاب مطبوع بالعربية , على حد علمنا , حول الدين المندائي كُتب (1925), ونُشر (1927) , وجاء حصيلة حوار مباشر مع رئيس الطائفة المندائية بالعراق , قبل أكثر من ثمانية عقود . وجاء في كتاب عبادة (( قصدت بذلك الاطلاع على أساس هذا الدين , وإن الرجل لايعرف فضل دينه إلا وإنه يعلم شرائع الأمم السائدة )). إن الدين المندائي , على حد عبارته , دين خفي عن أبصار المحيطين , فحاول وضعه تحت أبصار العراقيين , مع أن الغرب اهتم به منذ القرن السابع عشر.
لعبة المعنى: فصول في نقد الإنسان
36.75ر.ع.
إذا كان الفكر الفلسفي قد نحا منذ أكثر من قرن إلى التنقيب والتفكيك، فما ذلك إلا نتيجة الإنهيار وعلامة الخراب. إنه دليل على أن طريقتنا في التفكير ليست صحيحة، وأن نظرتنا إلى الأشياء خادعة، وأن المعايير التي نميّز بها بين المعقول والغير معقول، أو بين الخير والشر، أو بين المشروع والغير مشروع، أو بين السَّويّ والشاذ.... هي معايير غير مطابقة، وإذن مزيفة. والتفكيك الذي يُمارَس اليوم إنما هو قراءة جديدة للأشياء، نحاول عبرها، إدراك الواقع بكل عناصره ومقاوماته، وفهم الظاهرة بكل جوانبها وأبعادها، واكتناه الكائن بكل أنماطه وتجلياتهك وذلك طمعاً بعقل أكثر إنفتاحاً، وبفكر أشدّ إصابة، وبرؤية أكثر رحابّة، وبمعنى أكثر إتّساعاً، وبهوية أقل بساطة وتطابقاً، وإذن أكثر تركيباً واختلافاً، أي وحدة أقل نفياً وتهميشاً وانشطاراً، وإذن أكثر تعدداً وتنوعاً وتكاملاً.
معارك التنويريين السعوديين لمحو الظلام
236.25ر.ع.
يضم الكتاب عددا كبيرا من المقالات الصحفية لطيف واسع من الكتاب السعوديين، ويتكون الكتاب من أربعة أجزاء تحتوي على عشرات المقالات التي نشرت في الصحف المحلية وغيرها، ويدور في مجمله حول معارك من يسمون أنفسهم بالتنويريين في مواجهة التقليدين وقد حمل الكتاب مقالات لكثير من الأسماء منهم إبراهيم البليهي وأحمد بن باز وتركي الحمد وسعيد السريحي وعاصم حمدان وعبدالله بن بخيت وعبدالله المطيري وحمزة المزيني، فيما غابت عنه مقالات لكتاب آخرين لا تقل أهمية حول قضايا التحديث والليبرالية والتنوير، وهو ما يفقد الكتاب الشمولية إضافة إلى الأسلوب التجميعي لمواد ومقالات الكتاب دون تقديم قراءة معمقة للقضية التي دارت حولها هذه المعارك، وغياب المنهجية في الجمع والترتيب.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.