دار الشروق

" هكذا، ورغم أحداث الهياج الدِّينيِّ على متن چو، وحَنجوريَّة خطاب المثقَّف، وصليل خطبة الأُصوليِّ، ونحيب المسيحيِّين، وأنين المصلوب، وصيحات النَّوارس، وصخب الأمواج، وضجيج المحرِّك، استغرق زغلول البيضا في حُبِّ حسن المط! أو بالأحرى استغرق في حُبِّ بَهيَّة المط. يحيط كتفيْها وذراعيْها بكامل ذراعيْه. يميل برأسه ناحية أذنها، ويهمس لها بما يعني أنَّ قلبه تَعرَّف عليها قبل عينيْه... وهمست له بما يعني أنَّها لم تكن تتَصوَّر أنَّ سعادتها ستنبت في قلب مأساتها! ثمَّ نظرت حولها فجأة وقالت مندهشة: الله! الدُّنيا مقلوبة حولنا!". مجموعة من المهاجرين غير الشرعيين على ظهر قارب صغير يحكمه "الريس زبيبة"، يجدون أنفسهم فجأة منعزلين عن كل شيء ولا توجد وسيلة اتصال لهم مع العالم الخارجي قبل أن يكتشفوا وجود امرأة متنكرة بينهم، فكيف يمكن أن تتعايش مجموعة أشخاص مختلفي الطباع والأديان والانتماءات السياسية معًا على سطح مركب يسير وسط بحر متلاطم نحو مصير مجهول؟ "چو العظيم" رواية مليئة بالمجازات، لكنها في الوقت ذاته تجعل القارئ يتوحَّد مع مصائر الشخصيات المختلفة متسائلًا: لمن ستكون الغلبة في النهاية؟ أشرف الخمايسي؛ قاص، وروائي مصري. صدر له عدد من الأعمال الأدبية؛ منها ثلاث مجموعات قصصية «الجبريلية»، «الفرس ليس حرًّا»، «أهواك». وأربع روايات «الصنم»، «منافي الرب» التي وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2014، و«انحراف حاد» التي وصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد، والقائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2015، و«ضارب الطبل» عام 2017

أَهُوَ محالٌ أن أرى ولو طيفَ إنسانٍ، فأستريحَ لحظةً مما أعانيه ولا أعرف له سبباً؟ كُلُّ ما حولى مِحَالٌ، فالعتمة تلفُّنى بطبقات ظلامٍ بهيمٍ بعضُها فى قلب بعض، وفمى مكمَّمٌ بشريطٍ لاصقٍ لا يمكننى لمسه بأصابعى، وأطرافى مقيدةٌ بإحكامٍ يحول دون التحرُّك 

" وليد طاهر واحد من أبرز رسامي الكاريكاتير في مصر.. يبدع ويتألق دون أن يستعير أصابع أحد.. فهاهو يهندس لنا في هذا الكتاب البديع فنا معماريا خاصا ومسجَّلا باسمه يمزج فيه بين الفن التشكيلي والشعر والمعمار.. الفن ستراه والشعر ستقرأه .. أما المعمار فستلمس تأثي 

ما من شك في أن صدور كتاب "النبي" كان نقطة التحول الحقيقية في حياة جبران العقلية وفي توجيه طاقته الإنتاجية، فقد إستمد جبران من تجاربه ومعارفه وآلامه ما ربط به علاقة الإنسان بالإنسان. وكان لابد له أن يتطور ويتسامى بعد ما أفرغ ما في جعبته من محن تعرض لها في  

لا أعرف أهو تحيز لرجل لما ألف و عرف، أو انه حكم فى الموضوع، بصرف النظر عن متغيرات العصور، لكنى على شبه اقتناع بأن الكتاب المطبوع على ورق له العمر الطويل، و أنه الحاضر على الدوام، مهما اشتد من حوله الزحام. بمعنى ان الكلمة المكتوبة على الورق باقية، و الكلمة المسموعة على الإذاعة و التليفزيون عابرة، و الكلمة المكهربة على الكمبيوتر فوارة، و هى مثل كل فوران متلاشية، أى أن الكلمة المكتوبة على الورق بناء صلب حجر أو معدن، و هكذا كل بناء، و أما غيرها فهو صحيحة متغيرة - خاطفة، و لامعة وبارقة. و بالنسبة لكاتب على ورق و بالحبر فإن كتابته هى بناء عمره، و هكذا فإن كل المجموعة فى نهاية المطاف: عمر من الكاتب.   

سلسلة منهجية مبنية على أسس علمية، فبالإضافة إلى تدريب الطفل على المحاكاة، تعرض هذه السلسلة قاعدة كتابة كل حرف بطريقة مُيسرة، وتدرب ــ كذلك ــ على وصله بالحرف الذي يليه. هذه السلسلة تلائم الدراسة المنهجية ضمن إطار برنامج مدرسي، كما يمكن استخدامها. للدراسة الذاتية لكل من يرغب في تحسين خطه بنفسه. وهي تدرب علي تحسين الخط من منطلق جديد ، لا يكتفي بالمحاكاة والتقليد فقط ، وإنما علي دراسة قواعد الخط العربي، وتشخيص أخطاء الخط عند الدارسين ووضع أنسب الطرق لعلاجها،عن طريق تدريبات متنوعة ومتدرجة.  

ينفرد القرآن الكريم بين كتب الديانات كافة؛ بأنه كلام الله تعالى بنصه ولفظه وحرفه ومعناە. هو معجزة الإسلام الكبرى. تحدَّى مَنْ بهم ريب أن يأتوا بسورة من مثله لو كانوا صادقين، وتحدَّى الإنس والجن أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا، وقد مضى على نزول القرآن نيِّف وأربعة عشر قرنًا فما استطاع أحدٌ كائنًا مَنْ كان أن يُجيب هذا التحدي، أو يأتي ولو بآية من مثله. على مدى هذە القرون، والقرآن المبين نور وهداية للعالمين. لم يستطع أحدٌ أن يفتري أو يحاكي آيةً منه، ولم يشغل المؤمنين سوى صيانة طبعاته المتزايدة التي أربت على ألوف البلايين، من حذف كلمة أو تحريف لفظ أو المساس بحرف؛ حمايةً لهذە المعجزة الربانية الباهرة التي طفقت تهدي البشرية ـ ولا تزال ـ طَوال أربعة عشر قرنًا وإلى ما شاء الله. استدعى البيان، اللغو والتطاول على القرآن الكريم، والدعوة اللاغية التي انطلقت من باريس تطالب بحذف آيات من القرآن الكريم، ومع أن هذە الدعوة حملت معاول هدمها الذاتية، وكشفت بنفسها أغراضها ومآربها، إلَّا أنه كان واجبًا بيان ما فيها من هزالٍ ولغوٍ وباطل، ليس فقط بما ورد في القرآن ذاته، بل بما ورد في الأناجيل المسيحية ورسائل الرسل، وشهد عليه العهد القديم وتاريخ طويل مارسه الأدعياء في الادِّعاء بالباطل، ومناهضة الحق بالمغالطة فيه، فكان هذا الكتاب.