- SKU
- 3091830
- ردمك
- 9786144046982
- اسم المؤلف
- آمنة يوسف
- عدد الصفحات
- 133
- سنة النشر
- 2015
- دار النشر
- مؤسسة الانتشار العربي
- غلاف الكتاب
- غلاف ورقي
- ترتيب الكتاب في السلسلة
- غير متوفر
الراوي وإيقاع السرد
1.93ر.ع.
في هذه التوطئة النظرية.. نمهَّد لما سوف يقع في سياق مقاربتنا البنيوية، لاحقاً.. من المصطلحات السردية التي كنا قد تناولنا بالتنظير وبالتطبيق عددا وافرا منها في كتبنا وأبحاثنا السابقة*، محاولين ـ قدر الإمكان ـ عدم تكرار ما سبق بحذافيره ومضيفين – هنا – ما طر
متاح للحجز (طلب مسبق)
رمز المنتج: 9786144046982 التصنيفات: الكتب العربية, اللغة العربية وآدابها الوسم: مؤسسة الانتشار العربي-الكتب العربية
الوصف
مراجعات (0)
كن أول من يقيم “الراوي وإيقاع السرد” إلغاء الرد
Shipping & Delivery
معلومات البائع
معلومات البائع
- لا توجد تقييمات حتى الآن!
المزيد من المنتجات
نهاية عملية السلام
5.39ر.ع.
تاريخ جباع : ماضيها وحاضرها
4.62ر.ع.
سهيل إدريس في قصصه ومواقفه
2.70ر.ع.
محاولات اغتيال علي سيرة منزلية
3.20ر.ع.
محاولات اغتيال علي سيرة منزلية قصة علي، من الطفولة والمدرسة، إلى الأحزاب والسياسة، ثم المهنة والحياة الزوجية، وفي الطريق محاولات اغتيال معنوية يومية، ينجو منها، ليكتب مذكرات شاب لبناني على وقع الربيع العربي الذي يشاهد فصوله في الإعلام.يستطرد شارحًا لها أنّه كاتب، وأنه قبل ذلك شاعر، وأنّالشعر ينبت من بقايا الطفولة في النفس البشرية. في تلك البقع البريئة النائية في المخيّلة، التي تغذّي اللغة وتنمّي القدرات الكتابية والتخييلية. وغالبا ما يستفيض في الحديث عن علاقة الطفولة بالكتابة الأرجح أنّها ليست بقعًا نائية، لكنّها تصير نائية عامًا بعد عام. وهو يحاول التعلّق بها، ويسعى إلى توسيعها ونشرها في رأسه وذاكرته كالفطر، ويطعمها ويسقيها كي تكبر بدل أن تنقبض. وها هي زوجته تهاجم لبّه. تماما كما يهاجم أسد فريسته من عنقها ليقطع الشرايين الأساسية ويقتلها من عضّة واحدة. وهي، بالغريزة الحيوانية نفسها، تريد أن تقتل ما يزعجها بعضّة واحدة.
حسّاسّسّسّ. تقولها بغلّ المقهور وقهر التعيس. وهو فرِح كثيرًا حين استطاع صدّ هجومها الشرس على واحد من أجمل أسراره. بالغريزة القاتلة ضربت شريانًا رئيسيًا في شخصيته. ضرب حساسيته، ستكون مقدّمة لتهميش طفولته بسهولة. تهميش جمجمة الطفل الذي فيه دون أن ينزعج. فالطفل، في العادة، وقبل أن يوضع في العلبة الاجتماعية التقليدية، لا يرضى إهانة من أحد. فإذا قال أحدهم لطفل في سنّ الرابعة أو الخامسة أنت حمار، سيجيبه فورا كلا، أنت الحمار. نعم، لن يرضى الإهانة، ليس قبل أن يُضرب ويُضرب ويُضرب، مرّة بعد مرّة بعد مرّة. ليس قبل أن يُدجَّن ويُروّض تحضيرًا للغابة التي ستنعته بالحمار يوما بعد يوم، وساعة بساعة، ولحظة بلحظة.
المركب
3.08ر.ع.
سارق اللون
15.75ر.ع.
في قديم الزمان كان على شرفة حديقة منزلية منعشة شجرة مداد فرحة ذات زهور طافحة برحيق البنفسج، يعيش بين أغصانها المداد دعسوقة مكتنزة لعوب حمراء عليها دوائر سوداء، وفي يمين الشرفة، تمتد لوحة فسيفساء براقة كتب عليها الآية الكريمة [وإما بنعمة ربك فحدث]. وكان ما يميز الشرفة كونها منتعشة دوماً يحفق أرواح المودة والصداقة بين المداد والدعسوقة واللوحة.. هذه البهجة أثارت فضول عنكبوت وحيد أراد مشاركتهم في لعبة الألوان الجميلة، وعندما استيقظ الجميع في الصباح كان هناك غلالة غبارية تخالطها خيوط عنكبوت باهتة تجلل كل شيء في الشرفة. فكيف يستطيع الأصدقاء إستعادة الألوان الجميلة البراقة؟!.
منتجات ذات صلة
ما قبل الولادة الثانية
47.32ر.ع.
نظرية الإنسان في فلسفة الفارابي
5.39ر.ع.
الطيور العمياء
36.40ر.ع.
اسبينوزا
3.08ر.ع.
الربع الأخير من القمر
29.12ر.ع.
قال عنها النقاد إنها "مائة عام من العزلة الصينية"، فعالمها مليئ بالسحر، لكن البطلة ترويه لنا وكأنه شيء عادي لدرجة أننا نبدأ تدريجيًا بتقبل الأمر، فهي تحكي لنا في أسلوب سردي سلس وبسيط لا يُشعرك بالملل عن القوة السحرية التي تحملها أسماؤهم، وكذلك عن كاهن قبيلتهم الذي يرقص رقصته الغريبة حول النيران وهو يدق الطبول لكي يشفي مريضًا، أو يعيد الحياة إلى أحدهم. ومع تطور السرد والأحداث سننمو مع البطلة، التي تتحول من فتاة صغيرة تعتبر قبيلتها الصغيرة هي العالم، إلى شابة صغيرة تحاول أن تفهم أسباب كل شيء، ثم إلى امرأة تعرف كيف هي الحياة وتحاول تقبلها. ووسط كل هذا تحكي لنا عن النوادر المضحكة التي يقوم بها أفراد من قبيلتها، فتشعر أثناء قراءتك وكأنك تشاهد جدك وجدتك وهما يتشاجران أو وهما يحكيان عن خرافة قديمة يؤمنان بها، الفارق هو أن هذه الخرافة تحدث بالفعل.
تنتمى البطلة إلى قبيلة من قبائل الصين البدوية التي على الرغم من تطور الحياة، لا تزال تحافظ على تقاليدها حتى اليوم. حيث نجحت المؤلفة في وصف تلك الحياة بأسلوب سلس دمجته في روايتها، لنجد أنفسنا مه نهاية الرواية نعرف الكثير عن تلك الحياة، وعن أهلها، وعاداتهم، ومعتقداتهم الغريبة التي يؤمنون بها؛ مثل دفن الموتى على الأشجار، وتقديس شجر البتولا والأنهار والغزلان. أمَّا عن أبطالها فجميعهم أحبوا كل شيء، لكن كل بطريقته، ما جمعهم هو أنهم كانوا ضحايا للحب، لكنه حب من عالمٍ آخر.
فلسفة المدينة الفاضلة وواقعية الفلاسفة المعاصرين
2.70ر.ع.
عن الطبيبن
16.38ر.ع.
الحياة السرية
65.52ر.ع.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.