عرض 1–25 من أصل 54 نتيجة

أبنية متطايرة

2.31ر.ع.
"أظن أن نعمة السماء وحدها-يمكن-أو نعمة الكلمات الكلمات الكلمات أيضاً، هي التي أنقذت هذا الصبي من التردي في هذا الشق الذي لا قرار له. تفسير أو تبرير، معقول طبعاً. ومن ذا بحاجة إلى تبرير أو تفسير، يا عم؟ هل الكتابة هل الحياة بحاجة إلى تفسير، أو تبرير؟!!".   

أكنس الشمس عن السطوح

2.70ر.ع.
حنان الشيخ تكنس الشمس عن السطوح بعد لملمة أخبار ما كشفته أضواءها تحت السطوح... بشر وحجر وحكايات تأخذ بتلابيب بعضها كاشفة عن شفافية إنسانية رائعة تطل من عبارات حنان الشيخ تطل من سطورها التي تتماوج وكأنها شريط تسجيلي تسمع رنات الصوت فيه وتذهب مع تلك الأصوات   

أنبئوني بالرؤيا

1.93ر.ع.
تشكل رواية "أنبئوني بالرؤيا" للكاتب المغربي "عبد الفتاح كليطو" سفرا في نوادر وطرائف من "ألف ليلة وليلة" لكن بقوالب مجددة ومختلفة وشخوص قد تحيل أحيانا على أعمال أخرى للكاتب. ويستلهم عبد الفتاح كيليطو راويته من ذكريات طفولته، وخياله، ومن تأملاته حول الكتاب   

اجتياح

1.93ر.ع.
تتميّز هذه المجموعة بما يمكن اعتباره أنسنة الجماد، إذ يكتب المؤلف قصة عن رحلة قضيب حديد، وأخرى عن مأساة شجرة، وأخرى عن الزجاج المتناثر في الطريق. كلّ ذلك بلغة مكثّفة، شديدة الإيحاء، تنمّ عن امتلاك حساسية شعرية فذة، في قالب تجريبي هو نسيج وحده في التعبير ا   

اختراقات الهوى والتهلكة

2.12ر.ع.
متى ينتهي طراد الأحلام؟ متى الأحلام الصيفية تكفّ عن مطاردتي؟ النافذة العريضة الواسعة مفتوحة أمامي، على مصراعيها، لا شيء يحجزني عن التردي في هوة الضوء الفاغر. يغويني التدهور، وأنا محمول على أجنحة الضوء غير المرئية، يغويني، حضور أنثوي أعرفه أحسه في الظل، خ   

اصوات الحداثة

3.08ر.ع.
الحداثي هو ما يظل متمرداً، داحضاً، هامشياً، ومقلقاً، يسعى إلى "نظام" قيمي مستعص بطبيعته على التحقق، لأنه يحمل في لبّه نواة هدمه وتدميره، من أجل سعي مستمر إلى قيم (جمالية وثقافية واجتماعية) متجدّدة، دائمة التجدد، وليست، فقط، جديدة. أما الحداثة فهي قيمة في   

افتتاحية للصمت و الصراخ

1.54ر.ع.
SKU 3005471 ردمك 3005471000006 اسم المؤلف صباح محمد حسن عدد الصفحات 48 سنة النشر 1988 دار النشر دار الآداب غلاف

الأبنوسة البيضاء

2.89ر.ع.
هو عبارة عن مجموعه قصصيه.. نشرت في صحف ومجلات سوريه ولبنانيه..يرجع تاريخها إلي ما بعد عام 1969.. ماعدا قصتين "النار" 1949.. "وجمرة السنديان" 1956..وقد قام بتمعيها في كتاب وااحد..وهي عبارة عن عشرة قصص:"الأبنوسه البيضاء -على الأكياس - مأساة ديمترو - بطاقة ت   

الأدب المسؤول

3.08ر.ع.
الأدب، عند رئيف خوري، كان معرفة ووسيلة لدفع الإنسان إلى أبعد من حدوده، ولكي يكون الأديب هذه الطاقة الفاعلة، ينبغي له أن يكون مدركاً، وأن يكون بإرادة واعية منه "فيلسوفاً، وليس اجتماعياً، يصدر عن فلسفة، يدرك بها أن الحياة متحركة متجددة، لا مستنقعة جامدة، وي   

الأرقش والغجرية

3.08ر.ع.
في الأرقش والغجرية، كما في جميع رواياته يدخلنا حنا منيه إلى عوالمه السحرية، التي ورغم غرابتها تبدو واقعية إلى حد بعيد، والروائي هنا وهو يتحدث عن الغابات الاثنتين والعشرين والذئاب السوداء التي يطاردها الصيادون في الغابات التي هي في حقيقتها عالمنا الغربي ال   

الأقنعة

2.12ر.ع.
SKU 3005832 ردمك 3005832000003 اسم المؤلف علي عرسان عدد الصفحات 128 سنة النشر 1982 دار النشر دار الآداب غلاف الكتاب

الاستعارة الكبرى في شعرية المسرحة

4.62ر.ع.
لعب الإنسان دائماً، لعب مجانياً، لعب فاختبر. وجه إشاراته وعرض مهاراته ومكتشفاته. فاللعب توأم اللغة والترميز. منذ القدم تقنع الإنسان بالأقنعة، وتوسل سحرية الشبه والازدواج. ليس الريش والفراء، واستعار لجسده صور الكائنات كنوع من مصادرة خصائصها، وكتحد لشرطه وا   

الاغتصاب

1.93ر.ع.
هذه الرواية نصّ مفتوح. أي أنه قابل للزيادات والتعديلات التي تمليها التطورات التاريخية. إن الرواية الفلسطينية لا تختم قولها، بل تركه مشرعاً على أفق مفتوح. ولهذا فإن الإضافات والتغييرات التي تحقق راهنية العرق ممكنة. وحتى الرواية الإسرائيل-وإن كان بدرجة أقل-   

البحر و السفينة وهي

3.27ر.ع.
"بينه وبين البحر، اللغة لا لغة. تتعطل اللغة وهذا جيد" هذا جيد جداً، قال بدر الزرقا بغير كلام، فالصمت، في حينه، صلاة. إنني أصلي، كنت أصلي، في قلبي، عندما كانت تهب علينا العاصفة، والمركب يرقص فوق اللجة. نحن، الآن، فوق اللجة، إنما لا رقص. السفينة لا تمخر، مخ   

البطل في ثلاثية سهيل ادريس

1.93ر.ع.
خصص هذا البحث لمسيرة البطل وأبعادها في ثلاثية سهيل إدريس الروائية "الخندق الغميق" و"الحي اللاتيني" و"أصابعنا التي تحترق"-وقد اعتمد الباحث على استقراء النص وآراء النقادر ودراستهم. وتستمد ثلاثية سهيل إدريس قيمتها من مدى تعبيرها عن فترة الخمسينات وبداية الس

البوح الغاضب

6.55ر.ع.
يضم هذا الكتاب ما بين دفتيه مجموعة مقالات منتقاة نُشرت سابقاً في جريدة الأخبار اللبنانية للمفكر اللبناني"أسعد أبو خليل". تأتي أهمية هذه المقالات من كونها تعبّر عن مرحلة قاسية في التاريخ العربي المعاصر – وكل مراحله قاسية – وهي غطت المرحلة التي تلت عدوان تم   

التشهّي

3.27ر.ع.
سرمد، المريض العراقي، مترجم وباحث، ويحب "ألف". لكنه يصل في النهاية إلى ضمور ذاكرة. يدرك مأساته فيذهب مع صديقه الطبيب يوسف للعلاج في مركز متخصص بذلك في باريس. تسعى هذه الرواية إلى تعميق معنى الجنس من حيث علاقته الأساسية بالسياسة، والذكورة من حيث علاقتها با   

التمثيل الجمالي للحياة

4.62ر.ع.
في زمن "الإنفجار الروائي"، يقدم لنا د.صلاح فضل دراسة عن التمثيل الجمالي للحياة في الرواية، من خلال اختيار عشر روايات عربية حديثة، وفق معيارين لتحديد هذه الاختيارات: الأول هو درجة نجاعة هذه الأعمال وكفاءتها في تمثيل الحياة العربية وبلورة الضمير الفردي والا   

الثلج يأتي من النافذة

3.27ر.ع.
"ويغني... غنّ يا رفيقي، غنّ من أجل الذين هناك غنّ... والذين هناك يغنون والدرب طويل... أيها السائرون عليه، ارفعوا رؤوسكم، غنوا رغم السياط غنوا، رغم السلاسل غنوا لا تخافوا الحياة... الحياة تقتل من يخافها...". وحنّا مينة كأنه في روايته يغني لأولئك السائرون  

الثلج يشتعل

2.31ر.ع.
في هذه الرواية، يقفز مؤلف "ثورة في الثورة" إلى الصف الأول من الروائيين الفرنسيين المعاصرين، فينال أخيراً "جائزة فمينا" المشهورة تقديراً لموهبته وفنه. و"الثلج يشتعل" قصة رجل وامرأة، بوريس وإيميلا، يبحث أحدهما عن الآخر، فيلتقي به ثم يضيعه، ثم يلتقي به ثاني  

الدقل

3.27ر.ع.
"حنا مينة" روائي سوري تميز برواياته الواقعية ويعد من أحد كبار كتاب الرواية العربية، بدأت حياته الأدبية بكتابة مسرحية دونكيشوتية. كما كتب الروايات والقصص الكثيرة بعد ذلك والتي زادت عن 30 رواية أدبية طويلة غير القصص القصيرة منها عدة روايات قصصها للبحر التي  

الربيع والخريف

2.48ر.ع.
"وفي إحدى الأمسيات، حين دخل كرم باب البناية، بثياب العمل، والغبار والسخام على وجهه وعنقه ويديه، استوقفته البوابة، قالت له: "تعال، ثمة من ينتظرك عندي". استمهلها أن يغتسل ويعود، لكنها أصرت على أن يرى من ينتظره من فوره. وعندما أطل من الباب، اضطرب للمفاجأة، ك   

الرجل الذي يكره نفسه

3.27ر.ع.
في رحلة يمضي حنّا مينة... يمخر عباب النفس... يشرع أبوابها المنغلقة على مكنونات... يسحبها من مكامنها... ليطلقها في ثوب الرمز المتسربل بشكل البومة والعنقاء والوطواط... ليحدث عن الرجل الذي يكره نفسه... ويحيل داخله عالماً يموج بالرموز... بالحوارات... بالمشاهد   

الشراع والعاصفة

3.08ر.ع.
حنا مينه، كانت حياته أسطورة ملهية. لقد قرأ كثيراً، ولكنه عاش أكثر. وكانت الحياة على حد تعبير أحد الأدباء تنضح من جلده. هذا الرجل الذي عاش المأساة أكثر مما عاشها أي أديب سوري هو الأكثر فرحاً وانتصاراً وأملاً. وكان يقول أبداً: "يجب أن نفرح وإلا انهزم الإنسا   

القطاف

3.27ر.ع.
حياة بائسه حزينه مليئة بالكثير من الأحداث والتنقلات التي أعتاد عليها المؤلف مع أفراد عائلته وقدر كل فرد من أفرادها، قدر اجتماعي يحيط الأسرة بكل أطر الفقر والقهر والاضطهاد. وذلك لأن قوة أكبر، قوة الإقطاع والأمراء والدرك، تفرضه عليها. يقدم حنا مينة الأحداث