الكتب الإسلامية

كتاب أتنقل فيه بين عدة موضوعات، وأطرح فيه رأيي، بعد استماع منصت بما يملي علي عقلي به، وعاطفة صادقة حطّت رحالها فيه، لأكوّن في النهاية توازن نفسي صحيح بين العقل والعاطفة في جل أمور الحياة.   

اسم الكاتب: إبراهيم أدهم عدد الصفحات: 128 سنة النشر: 1-1-1993

إطلالة شاملة على الحضارة الهندية منذ بدايتها وحتى عصرها الحالي وهي اقدم حضارة متواصلة خلال كل مراحل التاريخ، اختزنت جميع التحولات التي مرت بها حضارات الانسان، واستطاعت نقل تقاليدها الشفاهية عبر تدوينها منذ منتصف الألف الأول قبل الميلاد فضلاً عن آثارها التي تمتد الى نهايات عصور ما قبل التاريخ. كل هذا الإرث الحضاري الثقيل بكل تنوعاته الدينية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والادبية والفنية والعلمية والمادية والتقنية والنفسية والاخلاقية يضعها هذا الكتاب مفصلاً بمفردات واضحة لكل مظهر من مظاهر حضارتها. الكتاب يقدم، لأول مرة، باللغة العربية هذا الكم الهائل من المعلومات والتحليلات الجديدة النوعية لواحدة من أعرق الحضارات التي بناها الانسان وما زال نبضها مسموعاً وقادراً على ان يقدم للبشرية طرقاً جديدة في التحضر والتوازن بين ما هو مادي وروحيّ. تعمرت حضارة الهند في التاريخ القديم وبدأ تدوينها الاولي، في نهايات التاريخ القديم، والواسع، في التاريخ الوسيط، واستقبلت موجات التغيير في التاريخ الحديث وساهمت في الحضارة المعاصرة بقوة بعد ان هذّبت طرائقها، فهي الحضارة مطواعة وهاضمة لكل التبدلات والتحديات في آن واحد. ورغم قدم وشموخ شجرتها لكن براعمها الخضر تظهر، دائماً، على جذعها وأغصانها وتمنحنا الكثير.

لعلّ أول سؤال سنجابه به ونحن نناقش شخصية البخاري والكتاب المنسوب إليه الشهير بالجامع الصحيح أو صحيح البخاري ، هو لماذا البخاري ؟ لتنتصب محاكم التفتيش لتفتش وتحاكم النوايا ، كما جرت العادة السيئة ، التي يجابه بها دعاة تقديس الشيوخ ، كل من يحاول استعمال فكره وعقله ، ويسائل النصوص الموروثة محاولا تمحيصها . لكن رغم ذلك سنحاول إشفاء غليل هؤلاء بمجاراتهم ، للجواب على سؤالهم المشكك المعاند ، لنقول لهم : إن بحثنا في شخصية البخاري الموروثة والكتاب المنسوب إليه ، لمن باب اهتمامنا بنقد الموروث الديني ، الذي ورثناه عن آبائنا وأجدادنا من غير مشورة منا ، نحاول بجهد أن نتعرف عليه ، لنقف على شذراته اللماعة الصالحة لعصرنا ومصرنا للانتفاع بها ، وتمييز غثه من سمينه ، ومعقولاته من خرافاته ، وحقائقه من أساطيره.   

شاع في السنوات الأخيرة العديد من الأفكار والمفاهيم والمصطلحات والظواهر ومن بينها برز مصطلح الإرهاب بشكل غزا فيه الرعب والذعر كل العالم فسُفكت الدماء وانتهبت الأموال وانتهكت الاعراض ثم تصاعدت حملات الإرهاب حتى شملت كل أنواع العنف وأشكاله

هذا الكتاب يشرح ويبيِّن للقارئ لغة القرآن بما فيها من صور ذهنية وعظات وأسباب لما يبدو للوهلة الأولى أنَّه تكرار. وذلك عن طريق التعريف بأدوات اللغة والبلاغة القرآنية، موضحًا الفروق اللغوية التي تؤثر تأثيرًا مباشرًا على المعنى.

خواطر وانطباعات من فترة عاشها سيد قطب في ظلال القرآن دوّنها في هذه المجلدات الستة منطلقاً في ذلك من حقيقة أبدية وهي أن القرآن حقيقة ذات كينونة مستمرة كهذا الكون ذاته، الكون كتاب الله المنظور، والقرآن كتاب الله المقروء، وكلاهما شاهد ودليل على صاحبه المبدع، كما أن كليهما كائن ليعمل. فالكون بنواحيه ما زال يتحرك ويؤدي دوره الذي قدره له بارئه والقرآن كذلك أدى دوره للبشرية، وما يزال هو هو، والإنسان ما يزال هو هو في حقيقته وفي أصل فطرته. وهذا القرآن هو خطاب الله لهذا الإنسان، فيمن خاطبهم الله به، خطاب لا يتغير فهو يخاطبه في أصل فطرته وفي أصل حقيقته، لذا كان لا بد من التمعن أكثر لإدراك المعاني التي رمت إليها سوره وآياته، ولإدراك ما فيه من الحيوية الكامنة لتلقي التوجيه المدخر منه للجماعة المسلمة في كل جيل، وذلك من خلال استحضار سيد قطب في تصوره كينونة الجماعة المسلمة الأولى التي خوطبت بهذا القرآن لأول مرة للعيش معها لتمثلها في بشريتها الحقيقية، وفي حياتها الواقعية، وفي مشكلاتها الإنسانية، وبتأمل قيادة القرآن لها قيادة مباشرة في شؤونها اليومية وفي أهدافها الكلية على السواء، ويرى كيف يأخذ القرآن بيدها خطوة خطوة، لينتقل بعدها إلى الجماعة الإسلامية اليوم المخاطبة بالقرآن في مثل ما خوطبت به الجماعة الأولى، فالبشرية بكل خصائصها المعروفة، تملك الاستجابة للقرآن، والانتفاع بقيادته في ذات الطريق. بهذه النظرة رأى سيد قطب بأن القرآن حياً يعمل في حياة المسلمة الأولى، ويملك أن يعمل في حياة المسلمين اليوم والقرآن هو اليوم معهم وكذلك غداً، وأنه ليس مجرد تراتيل تعبدية بعيدة عن واقع المسلمين المحدد، كما أنه ليس تاريخاً نص وانقضى وبطلت فاعليته وتفاعله مع الحياة البشرية. من هذا المنطلق يمضي سيد قطب في ظلال القرآن يستشف معانيه، يفسر آياته بأسلوب بعيد عن أساليب أئمة التفسير المتقدمين، ملتزماً بروح تفاسيرهم وبجوهرها، ليحاكي عقولاً اختلفت في منهجيتها وبطريقة تفكيرها وتنظيرها للأمور والوقائع عن عقول معاصري أئمة التفسير المتقدمين. حيث يورد السورة معرفاً بها وبعدد آياتها ومكية هي أم مدنية والراجح عنده. ثم يمضي في إيراد الآيات حيث يورد مجموعة من الآيات متتابعة تدور معانيها ضمن السياق نفسه فيأخذ في استشفاف مدلولاتها مجتمعة ليفسرها بعد ذلك آية آية مستنداً إلى المأثور في التفسير وهذا لم يمنعه من إيراد التفسير بلغة معاصرة تدور في معانيها خواطر إيمانية عميقة يعكس من خلالها سيد قطب التوجه التربوي القرآني الذي يأخذ بعين الاعتبار الإنسان بخلجاته وسكناته، بنفسيته وتألباتها ومتطلباتها وأهوائها، وبالمعطيات الآنية والمستقبلية التي تمتد امتداد حياة الإنسان على وجه الأرض. حرك سيد قطب في تفسيره فطرة الإنسان، وأبرز جنوح المسلم عن إدراك المعاني الحقيقية للقرآن وآياته بالحجب التي تقيمها الأهواء والعصبيات والجهل دون تلك الفطرة. ولم يغفل قطب عن استخراج المسائل الفقهية التي حملتها معاني الآيات والآراء الواردة اتفاقاً واختلافاً حولها، ولم تفته اللفتات التربوية عن إبراز النواحي الإعجازية الفنية التي حفلت بها آيات القرآن. لقد شكّل "في ظلال القرآن" منعطفاً هاماً في تفسير القرآن، حاك سيد قطب المسلم بلغة معاصرة، بأسلوب يفهمه ويعقله، وبروحية هي أقرب إلى روح العصر الذي غلبت عليه معطيات سياسية، اجتماعية، اقتصادية، إنسانية... عايشها القرآن بآياتها كما عايش روح القرون الماضية، وكما سيعايش القرون القادمة إلى آخر الزمان، واستشفها سيد قطب فجاءت خواطر دوّنها "في ظلال القرآن".

شخصيات العام القيادية بناء على إختيار مجلة التايم للقرن العشرين ولماذا تم إختيارهم. في صفحتين يتم الحديث عن أهم ماتم تقديمه منهم ولماذا تم إختيارهم كشخصية العام وبعض المهارات القيادية التي كان يتميزون بها.